�gi jel
HUNNIA 118. sz�m

Az �gen nagy jel t�nt fel

Az �gen nagy jel t�nt fel: egy asszony, kinek �lt�zete a Nap volt, l�ba alatt a Hold, fej�n tizenk�t csillagb�l korona. Mivel �ldott �llapotban volt, f�jdalm�ban �s sz�l�si gy�trelmeiben ki�ltozott. (Jel 12, 1–2) Fi�gyermeket sz�lt, aki vasvessz�vel korm�nyozza az �sszes nemzeteket. (Jel 12, 5) Erre hars�ny hangot hallottam a mennyben: „Elj�tt Isten�nk �dv�ss�ge, ereje �s kir�lys�ga, a F�lkentj�nek uralma”. (Jel 12, 10) �rvendezzetek h�t mennyek �s ti, akik benne laktok! (Jel 12,12) �dv, dics�s�g �s hatalom Isten�nknek! (Jel 19, 1) El�rkezett a b�r�ny menyegz�j�nek napja. (Jel 19, 7) Akkor �j eget �s �j f�ldet l�ttam. Az els� �g �s az els� f�ld elm�lt �s a tenger is megsz�nt. (Jel 21, 1) A tr�n fel�l hars�ny hangot hallottam: „N�zd, ez Isten hajl�ka az emberek k�z�tt! � vel�k fog lakni, azok pedig az � n�pe lesznek, �s maga Isten lesz vel�k. Let�r�l szem�kr�l minden k�nnyet. Hal�l nem lesz t�bb�, sem gy�sz, sem jajgat�s, sem f�jdalom. Ami eddig volt, elm�lt.” A tr�non �l� �gy sz�lt: „�me, �jj�alkotok mindent.” (Jel 21, 3–5)

Az �gen nagy jel t�nt fel: egy asszony, kinek �lt�zete a Nap volt, l�ba alatt a Hold, fej�n tizenk�t csillagb�l �ll� korona. Ki ez az asszony, akir�l Szent J�nos besz�l? A szent�r�s-magyar�z�k szerint nem egy konkr�t szem�lyre kell gondolnunk... A Jelen�sek k�nyve nem a t�rt�nelembe, hanem az apokaliptika vil�g�ba vezeti olvas�it. A Napba �lt�z�tt asszony jelk�p, az �- �s �jsz�vets�g egybeolvasztott szimb�luma. A tizenk�t csillag� korona az �sz�vets�g tizenk�t p�tri�rk�j�ra �s az �jsz�vets�g tizenk�t apostol�ra utal. Ez a bibliai k�p ihlette az Egyes�lt Eur�pai Uni� z�szlaj�nak tervez�j�t. Az �gsz�nk�k EU-z�szl�, a rajta l�that� szimb�lum, a tizenk�t csillag olyan, mint egy templomi M�ria-lobog�. Az EU-z�szl�ra ha r�festen�k a Napba �lt�z�tt asszony k�p�t, vall�sos jellege volna.

Kontinens�nket a g�r�g mitol�gia Eur�pa nev� istenn�j�r�l nevezt�k el. Az �j Eur�pa, az Egyes�lt Eur�pai Uni� tizenk�t csillagot �br�zol� k�k z�szl�ja minket, kereszt�nyeket nem a pog�ny istenn�re, hanem egy t�rt�nelmi szem�lyis�gre, az istenany�ra, a Boldogs�gos Sz�z M�ri�ra eml�keztet. A cs�ksomly�i b�cs�n a Napba �lt�z�tt asszony nemcsak jelk�p, hanem val�s�g. P�nk�sd szombatj�n a m�ltban felt�nt �s ma is felt�nik a nagy jel Cs�ksomly� eg�n. Mi, Erd�lyorsz�g, Magyarorsz�g, Felvid�k, K�rp�talja, Vajdas�g, �rvid�k, Cs�ng�vid�k �s nagyvil�g magyarjai felfigyelt�nk a nagy jelre �s ide zar�ndokoltunk a K�rp�t-medence legnagyobb b�cs�j�ra.

K�t h�ttel ezel�tt a rom�n egyh�z �nnepelt. Most rajtunk a sor, az erd�lyi katolikus magyar egyh�z �nnepel. A cs�ksomly�i b�cs� soha nem okoz csal�d�st. A Szentl�lek nem a politikai szelek j�r�s�hoz igazodik. A Szentl�lek kegyelmi l�togat�sa soha nem marad el. Ha kit�rulkozunk el�tte, mindig bet�lti lelk�nket. A cs�ksomly�i b�cs�n nem r�szmagyarnak, hanem �sszmagyarnak �rezz�k magunkat. K�pzelet�nkben elt�nnek a Szent Istv�n-i birodalmat sz�tdarabol� demark�ci�s vonalak. Az �si nagy haz�t, Szent Istv�n birodalm�t l�tjuk magunk el�tt, azt a f�ldet, amelyet eleink ezer �ven �t v�dtek, amely�rt �let�ket �ldozt�k. M�s vall�s� testv�reink is vel�nk vannak. Reform�tus, evang�likus, unit�rius, g�r�gkeleti testv�reink im�ja er�s�t minket. A cs�ksomly�i b�cs� a hit, a M�ria-tisztelet �s az egy�v� tartoz�s �nnepe. A zsid�k h�tszer ker�lt�k meg Jerik�t, hogy a v�ros falai leomoljanak. Nek�nk, b�cs�soknak, nem kell megker�ln�nk a kegytemplomot, csak be kell l�pn�nk az �si szent�lybe �s a Sz�z Anya sz�ne el�tt leomlanak a benn�nket elv�laszt� falak. Mindennapi �let�nket a sz�th�z�s keser�ti meg. A p�nk�sdi b�cs�t az �sszetart�s �lm�nye teszi felejthetetlenn�. Minduntalan azt halljuk, hogy kis orsz�g, kis nemzet vagyunk. Cs�ksomly� ennek c�folata. Nagyok vagyunk. �ppen olyan nagyok, mint a franci�k Lourdes-ben, a n�metek Alt�ttingben, a lengyelek Czestochow�ban.

A cs�ksomly�i b�cs�n megval�sul Szent Istv�n �lma: a b�cs�sok �ltal az eg�sz nemzet h�dol a magyarok Nagyasszonya el�tt. Tudatosul benn�nk, hogy �vsz�zadokon �t a kereszt�nys�g v�d�b�sty�ja voltunk, megv�dt�k a kereszt�ny hitet, �s most a kereszt�ny hit v�d meg benn�nket.

A cs�ksomly�i b�cs�n a v�gtelen ut�ni v�gyunk beteljesedik, a messzes�g k�zeliv� zsugorodik, az �r�kk�val�s�g az id�be torkollik, az �g a f�lddel �lelkezik. A Somly� hegy�n ugyanazt �lj�k �t, mint az apostolok a T�bor hegy�n. P�ter apostollal mi is felki�ltunk: Uram, j� nek�nk itt lenni, t�vol a sz�rke h�tk�znapok por�t�l �s zaj�t�l, szeretn�nk itt s�trat verni. A H�reb �s a Somly� hegye hasonl�t egym�shoz, hisz mindkett� az Isten-k�zels�g magaslata, de k�l�nb�zik is egym�st�l. A H�reb hegy�n csak a csipkebokor gyulladt l�ngra, m�g a Somly� hegye teljesen l�ngba borult. A Szentl�lek gy�jtotta t�z �tj�rja sz�v�nket. A sok l�ngocsk�b�l nagy l�ng, az eg�sz magyar nemzetet megvil�g�t� �s felmeleg�t� p�nk�sdi t�z gerjed.

De nemcsak a Napba �lt�z�tt asszony, hanem mi, a b�cs�s zar�ndokok is jel vagyunk. Orsz�g-vil�g szeml�l benn�nket. Akarva-akaratlanul eml�keztetj�k testv�reinket J�zus szavaira: „Aki megvall engem az emberek el�tt, azt �n is megvallom mennyei Aty�m el�tt, de aki megtagad engem az emberek el�tt, azt �n is megtagadom a mennyei Aty�m el�tt”. (Mt 10, 32–33) Krisztust nemcsak sz�val, hanem vall�si k�teless�g�nk elhanyagol�s�val is megtagadhatjuk. A cs�ksomly�i b�cs� is azt bizony�tja, hogy a vall�s nem mag�n�gy, hanem k�z�gy, a legnagyobb �gy. A vall�s tan�s�gt�tel, Krisztusnak az emberek el�tt val� �nnep�lyes megvall�sa.

A lelkip�sztorok meg�llap�tj�k, hogy a diktat�ra idej�n t�bb kereszt�ny j�rt templomba, mint manaps�g A t�r�keny demokr�ci�ban sokan megszak�tott�k kapcsolatukat a templommal, az egyh�zzal. Magyar�zatnak sz�nt �rvel�s�k val�j�ban magyar�zkod�s. Isten nem koldus, akinek jelenl�te k�nyelmetlen, ez�rt t�vol tartjuk magunkt�l, majd �let�nk v�g�n, amikor ism�t sz�ks�g�nk lesz r�, kegyesen befogadjuk. �let�nk alkony�n n�h�ny mea culp�val nem tehetj�k j�v�, amit hossz� �vek folyam�n elmulasztottunk. Isten meg�rdemli, �s csak � �rdemli meg, hogy eg�sz �let�nk folyam�n keress�k. Szent �goston vallom�sa tal�l�an fejezi ki az Istent�l elszakadt ember lelkiismeret-furdal�s�t: „K�s�n kezdtelek szeretni, Uram, �s akkor sem szerettelek igaz�n.”

Mi, hit�nket gyakorl� kereszt�nyek nem el�gedhet�nk meg saj�t �dv�ss�g�nk munk�l�s�val. Nem mondhatjuk K�innal, nagyk�p�en: „Vajon �rz�je vagyok-e testv�remnek?”

Nem el�gedhet�nk meg azzal, hogy szerencs�sek vagyunk, mert beker�lt�nk No� b�rk�j�ba �s megmenek�lt�nk, de hogy mi t�rt�nik a kintrekedtekkel, az m�r nem �rdekel benn�nket. A b�cs�r�l haza kell vinni a p�nk�sdi l�ngot, fel kell meleg�teni k�z�mb�s k�rnyezet�nket. Keresztel� J�noshoz hasonl�an el� kell k�sz�ten�nk az �r �tj�t, hogy mindenki megl�ssa az �dv�ss�get.

A liturgia a Napba �lt�z�tt asszony metafor�j�t a Boldogs�gos Sz�zre alkalmazza. Szent J�nos �r�sa sz�rnyal� k�ltem�nyre hasonl�t, az�rt f�l�, hogy �gy j�runk vele, mint a modern verssel: elolvassuk, �rdekesnek tal�ljuk, de hamar el is felejtj�k. Ez�rt a l�rai sz�veget eml�keztet��l csoportos�tsuk h�rom gondolat k�r�.

A Boldogs�gos Sz�z szenved� asszony.
A Boldogs�gos Sz�z �rvendez� asszony.
A Boldogs�gos Sz�z megdics��lt asszony.

A Boldogs�gos Sz�z szenved� asszony. Ragadjunk ki n�h�ny ismert mozzanatot M�ria �let�b�l. A Szent�r�s sz�kszav�, abb�l nem ismerj�k meg a Sz�zanya �let�t. A kev�s adat viszont sokat mond �s m�g t�bbet sejtet. Az angyali �dv�zlet r�vid ideig tart� esem�ny, olyan, mint egy felvillan� f�ny. Azut�n M�ria ezernyi k�rd�ssel viaskodik. M�r J�zsefhez f�z�d� viszonya sem felh�tlen. Mivel tudja igazolni j�vend� f�rje el�tt, hogy nem lett h�tlen hozz�? J�zsef is t�preng. Titokban el akarja bocs�tani jegyes�t, mert a helyzet tarthatatlan. M�ria hallgat, egy sz�t sem sz�l, hogy eloszlassa J�zsef gyan�j�t, mert ami t�rt�nt, az az Isten titka �s nem az �v�. Vajon mit kellett �t�lnie M�ri�nak, am�g Isten diszkr�ten, �lombeli felvil�gos�t�ssal vissza nem hozta J�zsef bizalm�t. �s J�zus sz�let�se sem �gy t�rt�nt, ahogy az elv�rhat� lett volna. Isten adott ugyan egy felt�n� jelt, de csak keveseknek. Az angyalok nagy �r�met hirdettek, de a t�meg mit sem tud err�l. Csak a p�sztorok tan�i a nagy esem�nynek. Milyen v�konyka f�nysug�r. A pr�f�t�k j�vend�l�se beteljesedik, az Isten fia vil�gra j�n �s mindennek alig van l�that� nyoma. Vagy gondoljunk az egyiptomi menek�l�sre. K�s�rteties a s�t�ts�g nemcsak kint, hanem M�ria lelk�ben is. K�pzelj�k magunkat M�ria hely�be a betlehemi gyermekgyilkoss�g idej�n.

Sok feles�g M�ria hely�ben mit tett volna, ha f�rje �jnek idej�n kih�zza az �gyb�l, hogy r�m�lten k�z�lje: azonnal indulni kell?! A szam�r �tra k�szen, el� a gyermekkel �s a batyuval! Isten semmi magyar�zatot nem ad. Ezek az �r�k �s napok gy�tr� pr�b�nak tett�k ki M�ria hit�t. Nem tudhatta, mit akar Isten, �s az a gondolat is megk�s�rtette: vajon Isten fia, akit vil�gra hozott? Isten mi�rt engedi meg, hogy ilyen sz�rny�s�gek t�rt�njenek?

A bibliai sz�veg tan�s�ga szerint „�ldott �llapotban volt, f�jdalm�ban �s sz�l�si gy�trelmeiben ki�ltozott.” M�ri�t nem az�rt nevezz�k szenved� asszonynak, mert gyermeket sz�lt, �t�lte a gyermek vil�grahozatal�nak k�njait. M�g a neh�z sz�l�sen �tesett any�t sem nevezz�k h�snek, a gyermeksz�l�s neh�z, de v�g�l is a term�szet rendj�hez tartoz� mindennapi esem�ny. M�ri�n beteljesedett Simeon j�vend�l�se: �lete folyam�n sz�mtalanszor �tj�rja sz�v�t a f�jdalom t�re.

De vajon mit �lhetett �t M�ria a kereszt alatt? A v�gs� b�cs� sz�vet t�p� perceiben lelk�ben filmszer�en peregnek az esem�nyek: a n�z�reti boldog egy�ttl�t, a nyilv�noss�g el�tti fell�p�s, Keresztel� J�nos tan�s�ga, a csod�k, a t�meg rajong�sa, azt�n a fordulat, a vezet�k elfordul�sa, az �ld�z�s, a fenyeget�sek, az elfogat�s, a hamis tan�k, az �t�let �s keresztre fesz�t�s.

A term�szet rendje szerint a gyermek temeti el �desanyj�t. �sszehasonl�thatatlanul f�jdalmasabb, ha az �desanya �li meg gyermeke hal�l�t. Vajon mit �lhetett �t a Sz�zanya, amikor a kereszten haldokl� fia meg�vegesedett szemmel r�tekintett �s elhal� hangon ezt suttogta: „Asszony, �me a te fiad!” �me, akit M�ria vil�gra sz�lt, akit rajong�sig szeretett, akit szeme f�nyek�nt f�ltett, nincs t�bb�!

Amint a Boldogs�gos Sz�z szenved� asszony volt, �gy a Szent Istv�n �ltal a Boldogs�gos Sz�znek felaj�nlott nemzet is szenved� nemzet. M�ria nemzet�nek, M�ria gyermekeinek is v�llalniuk kellett a csap�sokat. A r�gm�ltr�l nem is besz�lve, csak sz�zadunkban h�ny magyar �desanya �lte �t a kereszt alatti jelenetet a k�t vil�gh�bor� pokl�ban, a Don-kanyar gy�sz�ban, 1956 v�rtenger�ben, a diktat�ra kegyetlens�g�ben. De nemcsak az �desany�knak, hanem a haza minden gyermek�nek kijutott a szenved�sb�l. M�s n�pek is szenvedtek, de k�zel sem kaptak akkora sebeket, mint mi. Amint M�ria t�preng�s�re nem adatott v�lasz az �gb�l, �gy mi sem �rtj�k a t�rt�nelem sz�mtalan igazs�gtalans�g�t. Nem �rtj�k, hogy mi�rt szabdalt�k darabokra a Szent Istv�n-i �r�ks�get, mi�rt lett�nk mi, a peremvid�k magyarjai, az �haz�t�l elszak�tott �rv�k �s az �j haza mostoha gyermekei. A hit sem ad mindenre v�laszt. Sok minden titok marad: Videbimus in altera vita!

De ne kalandozzunk a m�ltba, ne t�pj�k fel a sebeket, maradjunk a jelenben! Darwin szerint az �l� vil�got a l�t�rt val� k�zdelem jellemzi. Hogy mennyire �gy van, azt a b�r�nk�n �rezz�k. Shakespeare Hamlet c�m� dr�m�j�ban ezt a gondolatot m�g jobban kisark�tja: Lenni vagy nem lenni! Pet�fivel �n �gy mondan�m: Lenni vagy nem lenni, ez a k�rd�s, v�lasszatok. A Boldogs�gos Sz�z v�lasztott. � az �letre szavazott, amikor v�llalta az anyas�got. � is, mint minden l�ny, nagy csal�dot, sok gyermeket szeretett volna a vil�gra hozni, de m�s volt Isten akarata. Isten terve az volt, hogy M�ri�nak sok gyermek helyett csak egy gyermeke sz�lethess�k: J�zus Krisztus. M�ria al�vetette mag�t Isten akarat�nak. M�ri�hoz hasonl�an minden l�nynak �s �desany�nak el kell gondolkodni: mi lehet Isten r� vonatkoz� akarata? Isten akarat�t az ismeri fel, aki im�dkozik, aki olvassa a Szent�r�st, aki hallgatja Isten ig�j�t, vigy�z lelke tisztas�g�ra. Isten nemcsak a Biblia nagyjainak nyilatkozta ki mag�t, hanem minden embert szem�lyesen megsz�l�t a hitben. J�zus az �desanyj�t sz�l�tja a lelkiismeret szav�ban, a kegyelem vonz�s�ban, az �letfakaszt�s var�zs�ban. Vajon mit akar �s mit nem akar Isten? Az els� k�rd�sre nehezebb, a m�sodikra k�nnyebb v�laszt adni. Eg�szen biztos: nem Isten akarata, hogy a szociol�gusok el�rejelz�se val�ra v�lj�k, 2020-ra a t�zmilli�s Magyarorsz�g h�t �s f�l milli�ra zsugorodj�k. Nem Isten akarata, hogy a k�tmilli�s erd�lyi magyars�g tov�bb fogyjon, nem lehet Isten akarata, hogy a K�rp�t-medence magyars�ga lassan felsz�v�djon. Isten akarata az, amit a Biblia els� lapj�n olvasunk: „Legyetek term�kenyek, szaporodjatok, t�lts�tek be a f�ldet �s vonj�tok uralmatok al�!” (Ter 1, 28)

Az els� asszony, �va, amikor meg�zlelte a tiltott fa gy�m�lcs�t, elhitte a k�s�rt� szav�t, hogy olyan lesz, mint az Isten. Olyan sz�pp� v�lni, mint az Isten – val�sz�n�, hogy ez a n�i nem �r�k k�s�rt�se �v�t�l napjainkig tart. H�resnek lenni, h�d�tani, az �let napf�nyes oldal�ra ker�lni – ezt hirdetik a sz�ps�gkir�lyn�k, a filmszt�rok, a feminista mozgalom �lharcosai. El akarj�k hitetni, hogy a kozmetikai szalon a mennyorsz�g el�csarnoka. T�ved�s ne ess�k, az egyh�z nem sz�ps�gellenes, az egyh�z fennhangon hirdeti a hervatag f�ldi sz�pen t�li �r�k sz�pet, ami Istenben gy�kerezik. P�l apostol misztikus elragadtat�ssal mondja: „Szem nem l�tta, f�l nem hallotta, emberi sz�v fel nem fogta, amit k�sz�tett Isten azoknak, akik szeretik �t”. (1 Kor 2, 9)

Az egyh�z a csillog� rekl�mok �s v�ltakoz� divatok k�z�tt r�mutat a legnagyobb f�ldi sz�ps�gre, az anyas�g sz�ps�g�re. A gyermeket vil�gra hoz� anya olyan, mint az Isten. Amint Isten az embert a maga k�p�re �s hasonlatoss�g�ra teremtette, az anya is gyermek�t saj�t k�p�re �s hasonlatoss�g�ra sz�li meg. Az �letad�s nemcsak a h�zast�rsak k�z�tti legnagyobb emberi k�zels�g, de p�ratlan Isten-k�zels�g is. A gyermek a sz�l�i szeretet legnagyobb izz�s�b�l kipattant szikra. Nincs az az �kszer, brili�ns, amelynek csillog�sa fel�rne a gyermekszem sz�ps�g�vel. A n�i arc sz�p a t�sk�ban hordott t�k�r f�ny�ben is, de �sszehasonl�thatatlanul szebb az �l� t�k�rben, a szeretetet visszasug�rz� gyermekmosolyban.

A Boldogs�gos Sz�z az Isten fi�t hordta sz�ve alatt �s m�gsem akart olyan lenni, mint az Isten. � egyszer� csel�d, az �r szolg�ja akart maradni. M�ria a k�ldet�st szolg�latnak tekintette.

A magyar haz�nak nem olyan n�kre van sz�ks�ge, akik a boldogs�got a tiltott fa gy�m�lcs�nek �zlelget�s�ben l�tj�k, hanem M�ri�hoz hasonl� �desany�kra, akik az anyas�got hivat�snak, a legszebb hivat�snak tekintik.

�desany�k, n�zzetek k�r�l a K�rp�t-medenc�ben, az egykori nagy magyar haz�ban, vegy�tek �szre az elcsatolt ter�letek hal�d�s�t, hallj�tok meg lelkip�sztoraitok jajki�lt�s�t: k�tszer, h�romszor t�bbet temetnek, mint keresztelnek. Az �si t�j nem v�ltozik, de a t�j lak�i szeml�tom�st kicser�l�dnek. �desany�k, senki m�s, csak ti tudj�tok ezt az elidegened� f�ldet �jb�l sz�l�f�ld�nkk� var�zsolni!

A vaj�d�, sz�l� asszony bibliai k�pe kisebbs�gi sorsunk nyomor�s�g�ra eml�keztet. A term�szet rendje szerint kilenc h�napra megsz�letik a gyermek, n�lunk a rendszerv�lt�s ut�n nem kilenc h�nap, hanem kilenc �v telt el, �s alig v�ltozott valami. A hatalmon l�v�k k�z�l sokan azzal v�dolnak, hogy vel�nk, kisebbs�giekkel van a legt�bb baj. „B�n�nk”, hogy egy�ltal�n vagyunk, „f� b�n�nk”, hogy �lni akarunk, hogy �seink hagyat�k�t visszak�vetelj�k. Nem �rj�k be az uralkod� nemzet asztal�r�l lehull� morzs�kkal. A koldus L�z�r-sorsot megal�z�nak, felh�bor�t�nak �s elviselhetetlennek tartjuk. Mindent kipr�b�ltunk: voltunk m�r ellenz�kben, jelenleg korm�nykoal�ci�ban s�nyl�d�nk, de semmire sem jutunk. E szavak hallat�n n�melyek bizony�ra felkapj�k a fej�ket �s m�ltatlankodnak: eleg�nk van a politik�b�l, legal�bb a b�cs�n ne halljunk r�la! Vajon megtehetj�k ezt? Be�rhetj�k-e egy szirupos pr�dik�ci�val? Somly� hegy�n elfeledhetj�k-e, hogy honnan j�tt�nk, �s n�h�ny �ra m�lva hova kell visszat�rn�nk?

Ne gondolj�tok, kedves testv�rek, hogy az igehirdet�t elkapta a h�v �s mell�kv�g�nyra futott. Eml�keztetlek benneteket Isten szolg�j�ra, M�rton �ronra. A nagy p�sp�k pr�dik�ci�it az�rt nem tudjuk feledni, mert azokban az erd�lyi �let l�ktetett. M�rton �ron nem �rte be egy elvont bibliamagyar�zattal. Besz�deiben a politik�t id�r�l id�re az evang�lium �t�l�sz�ke el� id�zte, �s az „igen-igen” �s a „nem-nem” f�lre�rthetetlens�g�ben kimondta az �t�letet. Igehirdet�se a legnehezebb id�ben megtart� er� volt, mert megvolt benne a kisebbs�gi sors nyomor�s�ga �s az �g felszabad�t� �r�mh�re is. Nek�nk, igehirdet�knek meg kell tanulnunk M�rton �ront�l az id�k jeleire figyelni �s nyomor�s�gban az evang�lium nev�ben hitelesen sz�lani.

Ha a nagy p�sp�k p�ld�ja sem gy�zne meg benneteket, akkor id�zem az egyetemes egyh�z f�p�sztor�t. II. J�nos P�l p�pa a Christifideles laici c�m� apostoli level�nek 42. pontj�ban ezeket �rja: „A vil�gi h�v�k semmi m�don nem mondhatnak le a ‘politikai �letben’ t�rt�n� r�szv�telr�l, vagyis arr�l a sokr�t� �s szerte�gaz� gazdas�gi, t�rsadalmi, t�rv�nyhoz�i, ir�ny�t�si �s kultur�lis munk�r�l, amelynek c�lja szerves �s int�zm�nyes m�don a k�zj� el�mozd�t�sa... A szem�ly �s a t�rsadalom �rdekeit szolg�l� politika alapvet� ism�rve a k�zj� keres�s�ben rejlik. Mindenki �s minden egyes ember jav�r�l van sz�... Napjainkban s�rget� sz�ks�gess�gk�nt �s felel�ss�gk�nt jelentkezik, hogy a vil�gi h�v�knek tan�skodni kell a politikai tev�kenys�ghez szorosan kapcsol�d� emberi , �s evang�liumi �rt�kek mellett...”

XXIII. J�nos p�pa az egyh�zat alv� �ri�shoz hasonl�totta. Itt �s most mi vagyunk az alv� �ri�s, akit a t�rp�k lek�t�ztek. Mi, a n�p, engedt�k, hogy a politikusok megsz�d�tsenek, a fej�nkre n�jenek. Itt az ideje, hogy fel�bredj�nk, �s r��bredj�nk er�inkre. Nem el�g a demokr�ci�ba belecs�ppenni, a demokr�ci�t meg is kell tanulni. Tudatos�tani kell magunkban, hogy nem mi vagyunk a politikusok�rt, hanem �k vannak �rett�nk. Mi, a szavaz�polg�rok adtuk a megb�zat�st �s nek�nk kell azt sz�mon k�rni. Ha csal�dottak vagyunk, akkor a mi ujjunk �rja a politikusok feje f�l� a D�niel pr�f�ta k�nyv�ben olvashat� h�res szavakat: „Men�, tek�n parszin” – megm�rettett�l, kev�snek tal�ltatt�l, elvettet�sben lesz r�szed. Kilenc �v ut�n nem t�rt�nt csoda, a csod�t nek�nk kell m�veln�nk: r�k�nyszer�teni a politikusokat, hogy a demag�g sz�lamok helyett v�gre a k�zj� el�mozd�t�s�n f�radozzanak. Nek�nk kell a politikusok f�l�be ki�ltanunk, hogy ebben az egykor gazdag orsz�gban maholnap elviselhetetlen az �let. Ez m�r nem szeg�nys�g, hanem t�megnyomor. Eur�p�ban a harmadik vil�g szintj�re s�llyedt�nk. A politikusok hi�ba kozmetiz�lnak, v�dik az orsz�g im�zs�t, ha a polg�rok helyzete alulm�lhatatlan. H�vhatnak ide b�rkit vakulj vil�g jelig�re, ha nem tal�lnak kiutat.

„Adj�tok meg a cs�sz�rnak, ami a cs�sz�r�, �s Istennek, ami az Isten�” – mondja Krisztus. A cs�sz�rnak megadni azt, ami a cs�sz�r� nemcsak azt jelenti, hogy befizetj�k az ad�t. A haza nemcsak ad�fizet�st, hanem a haz�ra val� odafigyel�st is jelent. A haza akkor �l, ha a polg�rok politikailag �rettek, ha kisz�rik a politik�b�l a szennyet, ha vigy�znak a k�z�let tisztas�g�ra.

A Boldogs�gos Sz�z �rvendez� asszony. M�ria J�zus els� tan�tv�nyak�nt meg�rtette, hogy a jelen �let szenved�sei nem m�rhet�k a j�vend� dics�s�ghez. J�zus felt�mad�sa fordul�pont nemcsak az apostolok, hanem a Sz�zanya �let�ben is. A h�sv�ti hit f�ny�ben egyszerre minden megvil�gosodik el�tte, nem kell t�bb� t�prengenie, fontolgatnia az esem�nyek �rtelm�t. A vaj�d� asszony �rvendez� asszonny� v�lt. A mennyei Jeruzs�lem, a megdics��lt egyh�z hangulat�t le�r� bibliai szavak r�illenek az �rvendez� Sz�zre. Mintha a Magnificat folytat�sa lenn�nek: „Elj�tt Isten�nk �dv�ss�ge, ereje �s kir�lys�ga, F�lkentj�nek uralma”. (Jel 12, 10) „El�rkezett a B�r�ny menyegz�j�nek napja”. (Jel 19, 7) „Akkor �j eget �s �j f�ldet l�ttam. Az els� �g �s az els� f�ld elm�lt �s a tenger is megsz�nt.” (Jel. 21, 1) A tr�n fel�l hars�ny hangot hallottam: „N�zd, ez Isten hajl�ka az emberek k�z�tt!”

Fellini Nyolc �s f�l c�m� filmj�nek egyik jelenet�ben egy lelki v�ls�gban l�v�, �lett�l menek�l� filmrendez�t l�tunk, aki odadobja mag�t a szent �let� remete l�b�hoz �s felki�lt: Aty�m, nincs �rtelme �letemnek, boldogtalan vagyok. Az aggasty�n feln�z a Bibli�b�l �s �gy v�laszol: De hol van az meg�rva, fiam, hogy minden�ron boldognak kell lenned itt a f�ld�n? Val�ban nincs meg�rva �s m�gis boldogok akarunk lenni. A boldogs�g ut�ni v�gyat Isten �rta emberi term�szet�nkbe. A l�lektan szerint a boldogs�got nem lehet tudom�nyosan meghat�rozni, �s m�gis ek�r�l forog minden. A l�lektan �pp�gy, mint a t�bbi tudom�ny, az ember boldogul�s�n f�radozik.

Goethe Faustj�nak els� r�sze azt sugallja, hogy a boldogs�got az �rz�ki �r�m�k ny�jtj�k. Faust azonban hamarosan r�j�n, hogy a pillanat elillan� gy�ny�re val�j�ban nem boldog�tja az embert. A Faust m�sodik r�sz�ben Goethe egy�rtelm�en tan�tja, hogy a boldogs�g l�nyege m�sok boldog�t�s�ban rejlik. M�ria �lete is ezt igazolja; az ember akkor boldog, ha m�sok�rt �l.

A g�r�g mitol�gia szerint az emberek j�kedve irigys�gre ingerelte az isteneket. Az istenek f�lt�kenyek voltak az emberek �r�meire. Ezzel szemben a Biblia Istene az �r�m Istene. Krisztus az�rt j�tt, hogy evang�liumot, �r�mh�rt hirdessen. Az Egyh�znak, Krisztus menyasszony�nak nem az a feladata, hogy folyton a b�n�s�ket ostorozza, b�ntudatot sulykoljon az emberekbe, hanem hogy �r�mre hangoljon mindenkit. A b�nr�l besz�lni kell, de csak az�rt, mert az a lelki �r�m egyetlen akad�lya. J�zus tudta, hogy keresztre fesz�tik, �s az �r�s tan�s�ga szerint m�gis folyton felujjongott a Szentl�lekben. A mi szenved�s�nk messze elt�rp�l J�zus szenved�se mellett, �s m�gsem tudunk �rvendezni. Elt�lozzuk az �let apr�-csepr� kellemetlens�geit, a t�sz�r�st is keresztre fesz�t�sk�nt �rz�kelj�k. Nyafog� emberekkel van tele a vil�g, hogy lehet vel�k j�v�t �p�teni? Kezdj�nk �r�lni m�r itt a f�ld�n, mert egy �r�kk�val�s�gon �t ezt fogjuk tenni a mennyben! �r�lj�nk, mert az �nnepl� egyh�z minden szent mis�ben k�zbes�ti az eszkatalogikus bankettre sz�l� megh�v�t �s meg�zlelteti vel�nk az �j �s �r�k sz�vets�g bor�t. �r�lj�nk, mert lakoma v�r benn�nket J�zus, az isteni B�r�ny.

Az Isten-k�zels�g �r�me sug�rzik a ferences aty�k arc�r�l. A ferences bar�tot nemcsak csuh�j�r�l, hanem a l�ny�b�l sug�rz� �r�mr�l is fel lehet ismerni, ami Szent Ferenc aty�nk leg�rt�kesebb hagyat�ka. A Boldogasszony l�b�n�l a szeg�ny bar�tok hihetetlen�l gazdagok �s boldogok, mert beteljesedik rajtuk J�zus mond�sa: „Sz�vetek �r�l �s �r�m�t�ket senki sem veszi el t�bb� t�letek.” (Jn 16, 22) Szent Ferenc fiainak �r�k h�l�val tartozunk, mert a t�rt�nelem viharaiban megmentett�k a katolikus hitet, a M�ria-tiszteletet. Most nem hit�nk, hanem �letkedv�nk, �letigenl�s�nk ker�lt vesz�lybe. Ferences aty�k, tan�tsatok benn�nket kereszt�ny �letm�v�szetre, egyszer�s�gre, az evang�lium der�j�re. �rulj�tok el titkotokat: hogyan tudn�nk mi is olyan boldogok lenni, mint ti vagytok.

Csod�latos a magyar himnusz, de szomork�s, trag�di�kra eml�keztet �s k�nnyet csal a szem�nkbe. Eg�szen m�s hangot �t meg a b�cs�s �nek: „Ny�ljon ki sz�vetekben az �r�mvir�g...” Ha �lni akarunk, tov�bb nem szomorkodhatunk. „Megb�nh�dte m�r e n�p a m�ltat s j�vend�t”, v�gre �r�lni kellene. Nek�nk, magyaroknak k�l�n�sk�ppen vigy�znunk kell, mert a sok trag�dia miatt b�ra hajl� nemzet vagyunk, pedig van okunk az �rvendez�sre: �tv�szelt�k a t�rt�nelem viharait, kib�rtuk haz�nk feldarabol�s�nak traum�j�t. Elpuszt�thatatlanok vagyunk! Az egyh�znak szenteket adtunk, a harctereknek h�s�ket, a tudom�nynak Nobel-d�jas tud�sokat. M�s nemzet ujjongana ilyen sikerek l�tt�n. Cs�ksomly�n foh�szkodjunk az �rvendez� Sz�zh�z, hogy t�ltse meg sz�v�nket az �g der�j�vel. Amint a keny�r �s bor Krisztus test�v� �s v�r�v� v�ltozik, �gy mi, b�smagyarok, v�ljunk �rvendez� magyarokk�, boldog kereszt�nyekk�! A Boldogs�gos Sz�z megdics��lt asszony. Szenved�s �s �r�m – f�ldi �let�nk tartoz�ka, de a megdics��l�s a hit aj�nd�ka. Szent J�nos l�tom�s�ban Napba �lt�z�tt asszonyr�l besz�l. J�zsef Attila Mama c�m� verse megt�veszt�sig hasonl� k�pet vet�t el�nk. A k�lt� megdics��lt �desanyj�t l�tja a k�kl� �gen. Id�zz�k a gy�ny�r� vers n�h�ny sor�t: M�r egy hete csak a mam�ra / gondolok mindig, meg-meg�llva. / Nyikorg� kos�rral �l�ben, / ment a padl�sra, ment ser�nyen. // Nem nyafogn�k, de most m�r k�s� / most l�tom, milyen �ri�s �, / sz�rke haja lebben az �gen, / k�k�t�t old az �g viz�ben.

J�zus az Istent ar�mi nyelven Abb�nak sz�l�totta meg, ami magyarra apu sz�val ford�that�. Ha J�zus a mennyei Aty�t apunak bec�zte, mi�rt ne bec�zhetn�nk mag�nim�ds�gainkban mi is a Napba �lt�z�tt asszonyt anyunak, amint a k�lt� is mam�nak bec�zte �desanyj�t. Szekulariz�lt vil�gunkban vall�soss�gunkb�l hi�nyzik a gyermeki odasimul�s, az apu, az anyu melegs�ge. A mai �letforma megnyomor�tja lelk�nket, elidegened�nk �nmagunkt�l, Istent�l, egym�st�l. Elesetts�g�nket �s felt�r� v�gyainkat ism�t J�zsef Attila tal�l� szavai ecsetelik: Nem emel f�l m�r senki sem, belemer�ltem a s�rba / Fogadj fiadnak, Istenem, hogy ne legyek kegyetlen �rva.

L�lekn�lk�li vil�gunkban mi, kereszt�nyek is legt�bbsz�r csak az�rt im�dkozunk, mert ez az el��r�s, mert megszoktuk, mint a t�bbi rutinmozzanatot. Parancsot teljes�t�nk, �s �szre sem vessz�k, hogy im�dkozni annyi, mint elmer�lni a szeretet tenger�ben. �t�lelni Istent, �s Szent Ferenccel mondani: Istenem, �n mindenem! A M�ria-tisztelet sz�nt, melegs�get, bens�s�get k�lcs�n�z vall�soss�gunknak. Az olvas� morzsolgat�sa �s a lit�nia mondogat�sa k�zben megszabadulunk az �rtelem okoskod�s�t�l �s r�tal�lunk a sz�v �tj�ra, az Istenhez vezet� r�vid �tra.

M�r egy hete csak a mam�ra / gondolok mindig, meg-meg�llva – mondja a k�lt�. Mi, katolikusok, nemcsak egy hete, hanem zsenge gyermekkort�l a „mam�ra” gondolunk �s k�vetj�k �let�nk�n �t �gi �desany�nkat. � vel�nk �s �rett�nk im�dkozik, „most �s hal�lunk �r�j�n”. �let�nk v�g�n ugyanaz t�rt�nik majd, ami vil�gra j�vetel�nkkor: a hal�l kil�p a t�r �s az id� m�h�b�l, hogy megsz�less�nk m�sodszor �s �r�kre az Isten orsz�ga sz�m�ra. Akkor val�ra v�lik Szent J�nos j�slata: „� vel�k fog lakni, azok pedig az � n�pe lesznek, �s maga Isten lesz vel�k. Let�r�l szem�nkr�l minden k�nnyet. Hal�l nem lesz t�bb�, sem gy�sz, sem jajgat�s, sem f�jdalom. Ami eddig volt, elm�lt.” Ha a k�lt� �ri�snak l�tta �desanyj�t a k�kl� �gen, milyennek l�tjuk majd mi, M�ria- tisztel�k, a Mennyorsz�g kir�lyn�j�t?
– * –

Az ige f�ny�ben a Boldogs�gos Sz�z, a szenved� asszony, az �rvendez� asszony �s a megdics��lt asszony �ll. A felv�zolt sok gondolatnak egyetlen c�lja, hogy a hallgat�s�g lelk�ben megsz�less�k az egyetlen gondolat: a b�cs�s j�felt�tel.

Odahaza csal�d�st okoz, ha b�cs�fia n�lk�l �ll�tunk be. Ugyanilyen k�nnyelm�s�g Cs�ksomly�r�l b�cs�s j� elhat�roz�s n�lk�l t�vozni.

A k�lt� �gy fogalmaz: Egy gondolat b�nt engemet. Az igehirdet� �ppen ford�tva: egy gondolat boldog�t t�ged, b�cs�s kereszt�ny, egy �j elhat�roz�s �ll�t r� t�ged az Istenhez vezet� �tra. A b�cs� nem kir�ndul�s, hanem lelk�nk megment�s�nek, �dv�ss�g�nek hathat�s eszk�ze. Az egy zar�ndok elhat�roz�sa val�j�ban t�bb sz�zezer elhat�roz�s�ba fon�dik bele. T�l�nk, b�cs�r�l hazat�r� zar�ndokokt�l is f�gg mindenk�ppen a kereszt�ny magyar haza meg�j�t�sa.

Cs�ksomly�n, a Sz�kelyf�ld sz�v�ben vagyunk, ez�rt v�gezet�l gondoljunk a Sz�kely Himnusz sz�veg�re: Ki tudja, merre visz a v�gzet, g�r�ngy�s �ton, s�t�t �jjelen. Ezzel a sz�veggel a teol�gia alig tud mit kezdeni. Ez nem kereszt�ny sz�veg. �s nek�nk, sz�kelyeknek, magyaroknak az�rt sz�p, mert kereszt�nys�g�nk el�tti gondolkod�sunkra eml�keztet. Nem a himnusz sz�p sz�veg�t kell megv�ltoztatni, hanem szeml�let�nket, �let�nket. A himnusz azt sejteti, hogy az ismeretlens�g hom�ly�b�l t�nt�nk fel �s a v�gzet szakad�k�ba zuhantunk. Val�j�ban nem �gy van, mert megkeresztelked�s�nkt�l fogva a v�gzet gondvisel�ss� v�ltozott. A megtett �s az el�tt�nk �ll� �t g�r�ngy�s ugyan, de az �j nem annyira s�t�t, hogy ne tudn�nk t�j�koz�dni. Csaba kir�lyfi csillag�sv�ny�n felt�nik a nagy jel, az egykor szenved�, az�ta �rvendez� �s megdics��lt Sz�z. A g�r�ngy�s �ton botork�lunk, eles�nk, de felkel�nk, tov�bb megy�nk, mert az �t v�g�n v�r r�nk r�gi �desany�nk.

M�r csak az maradt h�tra, hogy a himnusz z�r�szavait gondolatban kieg�sz�ts�k. Nem el�g azt �nekelni: Ne hagyd elveszni Erd�lyt, Isten�nk. A Cs�ksomly�i Sz�zany�nak nemcsak a Sz�kelyf�ld, Erd�ly, hanem az eg�sz K�rp�t-medence sz�m�ra �zenete van. Az�rt foh�szkodjunk sz�vb�l: Ne hagyd elveszni Erd�lyt, Cs�ng�vid�ket, Magyarorsz�got, K�rp�talj�t, �rvid�ket, Felvid�ket, Vajdas�got, ne hagyd elveszni a nagyvil�gban sz�tsz�r�dott magyarjainkat, Isten�nk! Czirj�k �rp�d

Elhangzott Cs�ksomly�n, 1999 m�jus 22-�n