|
3.
2006.02.23. 15:20
A hrom indtk sszetallkozsa, azaz I. Kpms ksztse. II. Otthon feledett knyv. III. Felesg htlensgen rse, mr magban is ktsgtelenn teszi a kt mese kzs eredett, amit azonban a mese folytatsa (de ami itt bennnket nem rdekel) mg ktsgtelenebb tesz. A mesnek azonban nyugati megfelelje is van. Ezt Solymossy el nem hallgathatja, de kizrtnak tartja, hogy a magyar mese ebbl szrmazna, amiben flttlenl igaza is van, illetve e nyugati mest is Keletrl idekerltnek tekinti. A nyugati vltozat (Ariasto) ez :
„Astolfo, lombard kirlyt a vilg legszebb embernek tartjk. Egyik rmai bartjnak maga is eldicsekszik vele. Ez azonban ellent mond, mert szerinte testvrccse, Giocondo, szebb. Astolfo kri, hozn elbe versenytrst. Giocondo neje, bcszskor, drga keresztet nyjt t, hogy tjban ez r emlkeztesse. Ezt otthon felejti s mikor rette visszamegy, nejt parasztfival tallja.”
Az 1001 j keretmesje megfelel rsze ez :
„Kt fejedelmi testvr kzl az idsebb Indiban uralkodik, ccse ugyanekkor Szamarkand szultnja. Testvrt ltni hajtva, az idsebb elkldi rette egyik vezrt. tnak indul, de tkzben eszbe jut, hogy egy drgakvet, amit btyjnak ajndkul sznt, palotjban felejtett. Visszafordul s nejt fekete rabszolga mellett tallja.”
Hogy a mi magyar mesnk ezen vltozatok egyikbl sem szrmazhatott, hanem hogy valamennyinl rgibb, eredetibb vltozat, ezt albb vilgosan kimutatandjuk, habr kitnend, hogy a mi mesnk is bizonyos elvltozst szenvedett mr; csakhogy egsz szerkezete sibb, eredetibb volta mg mindig tisztn flismerhet. Amit kimutatnunk azonban csak az smagyar erklcstan s mytholgia segtsgvel lehet, spedig pen az Aranytkr kultuszval kapcsolatban; ami annak oka is, hogy e dologgal itt foglalkozunk :
Az otthon feledett knyv ugyanis semmi ms, mint a tkr, a mindig magval hordott kerek tkrcske. Amelynek helybe knyv csak ksbb kerlt. Amidn ugyanis az jabb vallsok korban a lelki vezets tbb nem a lelkiismeretre volt bzva, hanem rott knyvekre, tanokra, mint Biblia, Korn, Talmud stb., valamint klnbz imdsgos knyvek vettk t a szerepet, akkor a lelkiismeretet jelkpez tkr, — amely, amint lttuk, igen rgen aranybl kszlt — helybe imdsgos knyv kerlt. gy teht e mesnkben is termszetesen azon kerek tkr helybe is (amelyet a magyar np embere rgen, a keresztny kor eltt, mindig magnl viselt s ha ez trtnetesen egyszer otthon feledte, rette okvetlen visszatrt, mert hiszen ez, attl eltekintve, hogy szksges kellke volt, de azt mintegy lelki vezetjnek, lelkiismerete szszljnak is tekintette) a knyv kerlt.
Ez eszme eredete pedig az volt, hogy az ember minden nap tkrbe kellett nzzen teste rendbentartsa vgett is, de azrt is, hogy minden nap nmaga szembe nzve, lelkiismerett megkrdezze, hogy vajon „a helyes ton, az igaz ton jr-e ?” Illetve „nem tvedett-e el ?” Emlkeznk, hogy a magyar mesben Ilona a mesehsnek tjra tkrt ad vezetknt, tbaigaztknt, amely indtk a japni hitregvel egyezik teljesen, amely utbbi szerint Amateraszu Istenn d tkrt unokjnak, az els japni csszrnak, nylvn szintn azrt, hogy az ennek vezetje legyen. Ktsgtelennek tartom teht, hogy a msik mesnkben is a knyv csak a tkr helybe lpett, de mr ksbbi idkben, amidn lelki vezetknt mr knyv is szerepelhetett.
Ami azonban mr svallsunk idejben is kezdett vehette. Mi tbb, a magyar mesben mg egyenesen megmondva, hogy a knyv gazdja csak addig marad szp, ameddig belle minden nap imdkozik, vagyis a mesehs szpsge — de rtsd ezalatt: lelki szpsgt is! — s az otthon feledett trgy kztt a kzvetlen kapcsolat mg megvan (habr ez mr okszertlen), amely sszefggs azonban egyik nem magyar vltozatban sincsen mr meg. Ezekben az otthonfeledett trgy lehetett volna brmi: knyv, kereszt, drgak, mert hiszen a mesehs szpsge ettl mr nem fgg ! A knai mese okszertlensgt maga Solymossy is kiemeli. Benne elszr a mesehs szpsgrl van sz, de azutn minden ok nlkl az mondatik, hogy a kirly t „tuds volta” miatt hivatja !!
Vilgos, hogy a tudssg csak a knyv, azaz, hogy itt mr knyvek, kedvrt kerlt a mesbe. Mert a knai mesemond gy gondolkodott, hogy a tudssghoz csak egy knyv nem is lesz elegend ! gy azutn valamikp megokoltatott, hogy a mesehs mirt trt vissza knyvrt, illetve knyveirt; mivel a knai mesl, e romls ktsgtelen ludasa, nem akarta a knyvet akrmi mssal flcserlni, mivel pen Knban a blcselkeds, knyvolvass annyira kedvelt valami. Holott a knyv helybe msutt, ms mesevltozatokban, knnyen kerlt kereszt avagy drgak is, ami a mesemondnak avagy mesernak pen eszbe jutott. Az pedig, hogy a mesehs szpsge a magval hozott trgytl fgg, a magyar vltozatot kivve, mr mindentt feledsbe ment, habr a knai vltozatban a knyv mgis mg megmaradhatott.
Meseindtkunk salakja s talakulsai teht a kvetkezk :
1.) A szp mesehst szpsge miatt hivatjk. Tkrt, amelytl szpsge fgg, otthon feledi. — A szpsg s a tkr sszefggse termszetes. Ez volt a mese salakja.
2.) A szp mesehst szpsge miatt hivatjk. Imdsgos knyvt, amelytl szpsge fgg, otthon feledi. — A szpsg s az otthon felejtett trgy kztt az sszefggs br mg megvan, de mr nem rthet. Mgis: A lelki vezetknt szerepelt tkrt ksbb knyv vltotta fl, ami mg rthet. Ez a magyar vltozat.
3.) A szp mesehst mr nem szpsge, hanem tuds volta miatt hvjk. Knyveit otthon feledte, de ezeknek szpsghez mr semmi kze. — A knyv emlkezete mg l, de a szpsggeli sszefggs mr elveszett. — Ez a knai vltozat, amelyben a knyv miatt a mesehst tudsnak mondjk.
4.) A szp mesehst br szpsge miatt hivatjk, de szpsge s az otthonfeledett trgy kztt mr semmi sszefggs sincsen. Ez lehet brmi, a jelen esetben emlkeztetl kapott kereszt. A mesehs hivattatsa (tuds volta) s a knyv kztt nmi sszefggs van (knai vltozat), de itt mr ez is hinyozik. — Ez az Ariosto-fle vltozat.
5.) A mesehst hivatjk. Egy drgakvet otthon feledett. — Itt mr nem csak az otthon feledett trgy s a mesehs szpsge kztti sszefggs, hanem: maga a mesehs szpsge is feledsbe ment. — Ez 1001 j mesibeli vltozat.
Bizonyosnak tartom teht, hogy e mese pen tlnk kerlt Knba, mert klnben nem knyv szerepelne benne. Az pedig, hogy megfordtva trtnhetett volna, azrt lehetetlen, mert a knai vltozatban az otthonfeledett trgy s a mesehs szpsge kztti sszefggs mr nincsen meg, aminthogy ez mr nincsen meg a ms, nem magyar, vltozatokban sem. E mese teht tlnk Keletre olyankor kerlt, amidn az si aranytkr helybe, esetleg mg tkrrel br, de mr imdsgokat is tartalmaz knyvszer tkrs kerlt.
Mindenesetre, kzvetlen s okszer sszefggs csak a szpsg s a tkr kztt van, de ilyen mr nincsen a szpsg s a knyv kztt. Amilyen sszefggst csak mestersgesen hozhatunk ltre; amirtis aztn ez knnyen feledsbe is megy.
Mindezen tnyek flismerse utn mesekutatssal foglalkoz ethnographus tbb nem ttlezhetendi fl, hogy a mi mesnk szrmazhatott volna mshonnan, hanem knytelen lesz beismerni, hogy a mi mesnk volt valamennyi nem magyar vltozata se, csakhogy nem a mai, hanem egy ma mr kiveszett, rgibb alakjban, habr meglehet az is, hogy a mink mai alakjra keleti szrmazkai vissza is hatottak.
Ez is mindenesetre egy olyan adattal tbb teht, amely azt bizonytja, hogy nem mi jttnk zsibl, hanem hogy strzseink kzl tbben kltztek ki oda is, illetve, hogy az zsiai npek s a magyarsg kztti hasonlsgok magyarzata az, hogy sidkben a Magyar medence (vagy Krpt medence) terletrl trtntek, fkp tlnpeseds kvetkeztben, messze Keletre val kikltzsek. (Lssad „Krdsek” cm kiadvnyom. Vc, 1930. Pestvidki Nyomda.)
Rendkvl rdekes azon tny, hogy a knai mesben msutt viszont a lelkiismeret tkre mg elkerl, de ms alakban : Amidn ugyanis a kirly tkrbe tekint s azt krdezi, hogy van-e a vilgon mg egy ily szp ember ? Vilgos, hogy ez az „igazmond tkr” indtka, habr ez is mr teljesen elrontott llapotban, vagyis mr nem a tkr maga felel, hanem az udvaroncok ! Nem knyszerlnk-e teht azt kvetkeztetni, hogy ezen egsz knai mese pen olyan smagyar tkrsbl kerlt Knba, amelyben a knyv mdjra nyl fdeles tkrsben, ezt mginkbb knyvszerv tev, bels lapok is voltak, amely lapokra a lelkiismeretrl szl mondsok, pldabeszdek, mesk is voltak berva, vagyis, amely tkrs teht mr a keresztnysg eltti skorunkban is kezdett volt imdsgos knyvv talakulni.
Tovbb, a kpms ksztse, ami szintn a lelkiismeret-kultuszszal, vagyis a tkrben megjelen kpmsunkkal fgg ssze, ugyanezen knai mesben szintn megvan (aranytkr-aranykpms) s ami a magyar meskben ugyancsak ltalnos indtk. Pldul amidn Tndr Ilona megltvn a hres Szp Mikls avagy Vilgszp rfi kpt, szerelmes lesz bel s hivatja, hogy felesgv lehessen. (Npi hiedelmeinkben az is megvan, hogy bizonyos jszakn, ha a leny tkrbe nz, meglthatja abban jvendbelije kpt.) Az emltett magyar meskben Tndr Ilona s a mesehs alatt tulanjdonkpen a Fldistenn s a Napisten rtend, vagyis: a mese valamikor rgen mg mythosz volt. Klnsen kiemelend tny teht, hogy a magyar mesben mg a kirlyn kvnja a szp mesehst megltni.
Emltettem pedig, hogy seink a Napistent mindig igen szp arcnak kpzeltk, gy a grgk is Apollon Napistent, st, hogy a grgknl Apollon szpsge kzmondsos is volt. 
Ami pedig az eredeti, magnl viselt aranytkr knyvv val talakulst illeti, azt a magyar trgyi nprajz szintn a legvilgosabban szemllteti. Pldul Malonyai, valamint ms ismertetk is bemutatjk azon magyar, kerek tkrket, amelyek fdele knyv fdeleknt nylik.
A tovbbi talakulst mutatjk egyrszt a ngyszgletess vl tkrk s tkrsk, msrszt azon rgi „Notes”-ek, amelyek kemny bektstblja bels oldaln tkr volt, amilyen egy, gyermekkoromban, mg nekem is volt. Valamint szintn gyermekkorombl emlkezem, hogy nagyanymnak is volt egy, amelyet mindig magnl tartott. Ennek is bektstblja bels oldaln tkr volt, de kt tblja kztt sima, fnyes, elefntcsontbl val lapocski voltak, amelyekre ceruzval rni lehetett, de amely rst nedves zsebkendvel knnyen letrlni is lehetett. Minden kapcsolsa aranybl val volt. Vagyis: az ilyenek mr valsgos knyvek is voltak, de bennk mg a tkr is megvolt.
Igen valszn teht, hogy az tmenet sidkben is gy trtnt, hogy a kinyithat fdel, de eleintn mg kerek tkrcske bels, sima flletre, vagyis a tkrlappal szembekerl flletre eleintn miegymst bejegyezgettek, bertak, majd oda a Napistent dcsr himnuszok s a lelkiismeretre vonatkoz mondsok, pldabeszdek is irattak be s ha ezen tkrsk mg nehny csont- avagy fmlapocskt is kaptak kzbe, akkor innen az „imdsgos knyv”-ig val tmenet mr csak egy lps. 
Mi sem termszetesebb, mint hogy a kerek lapra vagy lapokra kerl rs sora a lapon avagy lapokon kacskaring (spirl) vonalba haladan kszlt. Ismeretesek az getett agyagbl val etruszk s krtai kerek lapok, amelyeken az rs szintn kacskaring vonalban halad. A spirlvonal sorvezets teht rgen szoksos volt. (3. bra.)
Mindenesetre, szempontunkbl rendkvl fontos azon tny, hogy a fnti megfejts ma mr csakis a magyar mesevltozat s az smagyar tkr- s lelkiismeret-kultusz ismerse segtsgvel lehetsges.
Ha pedig a knyv helybe visszahelyezzk az si tkrt, akkor az sszefggs a mesehs testi s lelki szpsge s az „otthon feledett trgy” kztt teljesen vilgoss s termszetess vlik. Akit szpsge miatt hivatnak, az termszetesen tkrt is magval kell vigye, hogy magt flttlen rendben mutassa be. Vilgoss vlik azonban gy elttnk a mese mly, jelkpes rtelme is, mert hiszen tudjuk, hogy amiknt az anyagi tkr a test szpsgben tartshoz szksges, ugyangy szksges a lelki tkr, azaz a lelkiismeret a llek szpsgben tartshoz. Ezrt mondja teht a magyar mese, hogy a mesehs csak addig marad szp, ameddig knyvt, azaz teht tkrt, el nem hagyja (lekiismerett el nem hanyagolja), illetve „ameddig knyvbl minden nap imdkozik”, vagyis: ameddig minden nap a tkrbe nzvn s magba szllvn, lelkiismerett megkrdezi s ennek szavra hallgat. Ms szval: ameddig tkrtl, azaz lelkiismerettl meg nem vlik.
|
AJÁNLOM AZ OLDALT
