Fldi trtnelmnk meghatroz sajtossgaknt az ember szenvedlyesen keresi sajt tr-s idbeli korltainak meghaladst, a mulandsg s az ebbl add fjdalom legyzst, hiszen halhatatlansgra s szabadsgra vgyik. Ez a vgy olyasvalamire irnyul, ami az shagyomnyok szerint valaha az emberisg birtokban volt, csak a buks kvetkeztben elvesztette azt: a mtoszok beszmolnak arrl, hogy a teremtst kzvetlenl kvet vilgkorszakban az ember testi mlhatatlansgot, tkletes szabadsgot s az istenekhez hasonl tudst lvezett. A grg trtnetrk Aranykornak, az ind szentiratok Satyayugnak (az Igazsg Kornak), az ausztrliai aruntk ma is lomidnek nevezik a csorbtatlan boldogsg e meskbe kltztt tndrvilgt; az ember pedig vezredek ta gyakran monumentlis szellemi szintzisek kpben ksreli meg visszacsalogatst. A legrgibb tantsok szerint az istenemberi llapot brki letben helyrellthat: ehhez azonban az egynnek el kell vesztenie htkznapi (profn) tudatt s egy magasabb, szentebb, tisztbb ltezsi skra kell hatolnia. Az ezt clz technikarendszereket rviden beavatsoknak nevezzk. Sorozatunkban a legismertebb avatsi mdszereket mutatjuk be, a hozzjuk kapcsold mitolgia rszletes elbeszlsvel.
Az skkor tansgai
A beavatsi technikk, gy tnik, egyidsek az emberi ltezs korval. A rgszettudomny mindezidig nem volt kpes olyan korszakot vagy kultrt napvilgra hozni, amelyben ne lteztek volna a magasabb skokra val visszatrst clz mdszerek, rtusok, szertartsok. Az skkori kultrban jelen van a smn (a fogalom a tunguz samana szbl ered), aki az emberi korltok meghaladsra irnyul cselekvssorozatok igazi mestereknt azonos jrtassggal tevkenykedik anyagi, lelki s szellemi birodalmakban egyarnt. Franciaorszgban, a Trois-Frres-i barlangban talltk meg az egyik legmegkapbb smnbrzolst: a kpen szarvasaganccsal, rkafarokkal brzolt, maszkot visel, tncos mozdulatokat vgz frfialakot ltunk, akit a rgszek mindmig a „Nagy Varzsl” becenven emlegetnek. Ebben a korban a beavats egyik legfontosabb mozzanata ugyanis ppen a jellt szimbolikus llatt vlsa volt, hiszen az llat ereje, vadsga s szabadsga a vgyott fels tudati szfrkban nyerhet hatalmat szimbolizlta (az skori avatsi formk e jellemzjt rizte meg az eurpai folklrban is kzismert farkasemberr alakuls jelensge). A mesk, mtoszok egyik legrgebbi motvuma szerint az aranykori ember rtette az llatok nyelvt, az lvilg nem emberi teremtmnyeire pedig nem mint zskmnyra, lelemre vagy ellensgre, de mint kisebb testvreire tekintett. Ember s termszet bartsga voltakppen ember s termszet egysgt jelentette: ez utbbi pedig a beavatsok ltal elrhet llapot egyik legfontosabb sajtossga. Az avatott immr nem kvlrl szemlli az t krlvev makrokozmoszt, hanem tkletesen benne van abban: isten, ember, nvny, llat, svny s gitest egyetlen szerves, letteli, llegz sszessgknt nyilvnul meg szmra, amelyben minden trsvonal, hierarchia s osztlyozs rtelmetlenn vlik. Az skkori avatsok tipikusan a Kozmikus Egysg trvnyt hangslyoztk teht az ember s az lvilg azonossgnak kpben. Az avatst keres szemly az brzolsokon ltalban mint Vadsz, az avatst irnyt szellemi hatalom pedig mint az llatok Ura jelenik meg: utbbi istensg biztostja a vadvilg termkenysgt, vdelmezi a sarjad fkat s a fiatal llatokat, valamint figyelmeztet a keletkezsek s pusztulsok sznfala mgtt meghzd lttrvny rkkval mivoltra.
Egy jkkori avatsi kzpont: Catal Hyk Trkorszgban
Az kori Kiszsia (mai Dlkelet-Trkorszg) terletn, a vulkanikus rtegekkel bortott Konya-sksgon tallhat Catal Hyk terletn stk ki 1961 s 1965 kztt a rgszek James Mellaart vezetsvel a mig ismert legpompzatosabb jkkori vrost. Vallstrtneti vizsgldsaink szempontjbl a Kr.e.VII. vezredi rtegben tallhat kzponti szently klnsen jelentsgteljes lehet; ebben a tgas csarnokokkal elltott templomban ugyanis a Hrmas rnt imdtk, az jkkori mitolgia Magna Maternek (= Nagy Anynak) is nevezett egyetemes Istenasszonyt. Az skori Eurpa megalitpt lakossga szintn az Istennnek hdolt, kultusznak nyomait pedig Dl-Ameriktl Indiig mind az t kontinensen megtalltk; gy tnik, alakja vezredeken keresztl uralta az emberi szellemtrtnet egyik legkorbbi fejezett. Kultusznak tantsa szerint az rn szlte meg az Univerzumot s is tartja fenn a keletkezsek s pusztulsok vghetetlen lncolatt, mint Teremt, Megtart s Pusztt hatalom: e hrom cselekvsmintnak megfelelen pedig az istennkultusz vilgkpt szintn a hrmassgos kozmognia jellemezte. A Magna Mater-valls titkos avatsrendszerben a jelltnek ritulis rtelemben meg kellett halnia, azrt, hogy az avatsi aktus legszentebb pillanatban az Istenanya csecsemjeknt szlethessen jj. Egy magasabb avatsi fokozatban az avatand szemly mint „vlegny” lpett szellemi nszra az rnvel, kettejk egyeslse pedig a Mindensg termkenysgnek fenntartst szolglta. A kzpkori alkmia gyakorlata e kultuszrendszerbl veszi t azt a tantst, amely szerint az avats az elemek jelkpezte Szent Nsz pillanatban megy vgbe. Mindazonltal Catal Hykben az Istennt kifejezetten a misztikus szletsek (a beavatsok) patrnjaknt s irnytjaknt tiszteltk: az egyik terem faln a Magna Mater agyagbl megformzott tpll emlit ltjuk oltrknt, amely al a hvek gymlcsket, virgokat s egyb ajndkokat helyezhettek el. A Vilgszl Szz az rn els alakja, a misztika tantsa szerint csillagszati szimbluma az jhold, nvnye a mirtusz, a vdelmezje minden fiatal llatnak, a szlseknek s az emberi jszltteknek. A mtoszokban llandan visszatr motvum, hogy az Istenn, mint Szz szepltelensge megrzsvel foganja s szli meg fit, a Vilgkirlyt – e tants ksbb a gnoszticizmusban, az alkmiban, a Grl-avatsokban s a rzsakeresztes szimbolikban kzponti jelentsggel br.
Catal Hyk egy msik brzolsn egy ds, burjnz nvnyzettel, fkkal, bokrokkal bentt ligetben ltjuk viszont az rnt, aki keblein egy-egy leoprdklykt szoptat. Egy msik szobor az Istennt jelenti meg, amit kezeit kt leoprd fejn nyugtatja. Ez annyit jelentett, hogy a jellt e fokozat teljestsvel rszeslt a Mindent-tpll Anya misztriumaiban s szimbolikusan az Istenn fogadott gyermekv vlt. A Menyasszony vagy az Anya az Istenn msodik megjelensi formja, akinek gi szimbluma a telihold. A hierosz gamoszt (=grgl: szent nszt) brzol szobrocskk gyakori elkerlse arra utal, hogy az indiai tantra-jga rendszerhez hasonlan az jkkori kiszsiai misztriumokban is ismert volt az a doktrna, amely szerint a megfelel tudatllapotban vgrehajtott nemi aktus avatssal egyenrtk vagy azt elsegt cselekedet. Az jkkori felfogs azonban a szlets s a termkenysg szentsgnek elismerse mellett a hallt sem vesztesgknt, hanem a Mindensg ltfenntart krforgsba, misztikus rtelemben az Istenn titokzatos mhbe val visszatrsknt szemllte. Az rn harmadik alakja teht a Hall Kirlynje, az jelkpe a veszedelmesnek tartott fogy hold volt. „Az anyamh sr s a sr anyamh…” – tantotta a Kr.e. V. szzadi helln orphikus misztrium. A neolit vezredeiben a holtakat magzatpzban, a mellkasig felhzott lbakkal temettk el, kezeik gybe pedig gyakran gyermekjtkokat tettek, hogy ezzel is rzkeltessk: immr magzat, a Termszet anyai lbl vtetett s most oda visszafogadott, a magasabb, szellemi ismeretek befogadsra immr alkalmass lett ltez. Az si tanok mindegyike szerint a durva anyagi test rzkszervei inkbb akadlyozzk a felsbb valsg megismerst, semmit elsegtenk azt, ppen ezrt a beavats egyik elfelttele a profn rzkek illetve a profn (htkznapi, racionlis) tudatllapot megsemmistse. Catal Hykben ezt a tantst gy brzoltk, hogy a jellt testt az Istenn risi madr alakjban fosztja meg „rgi” hstl (teht az avatsban segtve elpuszttja a novcius vilgi ltmdjt), ezt a lecsupasztott csontvzat pedig az Istenn immr a gygyts patrnja alakjban j hssal ltja el (azaz fnytesttel, fny-egoval ajndkozza meg az immr beavatott szemlyt). Kijelenthetjk teht, hogy a beavats minden trtnelmi korban az emberlet legfontosabb, legszentebb esemnyeknt volt jelen, amely:
• tudatostotta az avatottal, hogy ltnek ktforrsa s clja nem az t krlvev, rzkszervekkel rzkelhet, htkznapi tudatllapotban elgondolhat vilg, hanem egy magasabbrend valsgi sk
• az avatsi aktussal visszakapcsolta az egyn ltmdjt nnn istenemberi kpmshoz, azaz sszeforrasztotta az isteni s emberi, transzcendens s megnyilvnult kztt egykor fennllt, az „sbn” kvetkeztben azonban sajnlatosan elszakadt kldkzsinrt. Ez a „bn” az avatsi filozfikban nem morlis fogalom, inkbb az ember tudatlansgnak, az rzki ltbe val ntudatlan belemerlsnek lersa. Az avats ltalban a tudatlansg megsznst, a tuds kpessgnek visszanyerst, egy fontos allegrival lve: az alv felbredst jelenti.
sszefoglals
A beavatsok si alakzatai a korai formknl jval szlesebb ismertsgnek rvend ksbbi rendszerekben, pldul az egyiptomi hermetikus, az ziszi, a kldeus, a md, Keletet tekintve a tantrikus vagy a taoista avatsi technikkban ltek tovbb. Az ipari, majd az elektronikus forradalmat kveten a Nyugatot szellemi gzsba kt anyagelvsg elretrse ellenre a modern ember letben, ha mshogy nem, ltens llapotban szintn jelen volt a beavats, mint egy „rgi” s egy „j” letforma kztti, szertartsos elemekkel krtett szintvlts (hzassgktsi ceremnia, katonai vagy hivatali esk stb.). A Vznt vilgkorszaknak kszbn azonban a szellemi sk megtapasztalsnak egyre ersd vgya az si beavatsi formk jrafelfedezsnek jelensghez vezet: a letnt korok titkai pedig kulcsfontossg tnyezkknt magasztosthatjk fel az elkvetkez nemzedkek letvitelt.
Avatara
vallstrtnsz-mtoszkutat