Tomory Zsuzsa

�SIS�G�NK LELKI BIZONY�T�KAI

Tanulm�nyaimban sz�mtalanszor kit�rtem arra, hogy n�p�nk rokon�t�sakor a nyelvi �s m�velts�gi elemeken t�lmen�en els� sorban a lelki rokons�got kell keresn�nk. Ha ezt megtal�ljuk, biztos talajon �llva megtal�ljuk a rokons�g egy�b kell�keit is.

Gyakran halljuk, olvassuk, hogy haz�nk mag�nyosan, s meg nem �rtve �li k�rp�t-medencei �let�t. E mag�nyt leggyakrabban egy �zsi�b�l betolakodott, idegen, kezdetleges n�p beilleszkedni nem tud� term�szet�nek tekintik a t�rt�n�szek, valamint jelen korunkat meghat�roz� vezet�k �s szervezeteik, k�l�nb�z� �rzelmi �rnyalattal �s h�fokkal. E magyar�zatok ered�j�be kevesen voltak hajland�k belen�zni, s ezen kevesek is �ltal�ban megtorpantak �ll�t�lagos “m�veletlen keleti gy�kereink” elfogad�s�n�l m�g akkor is, amikor a napn�l  vil�gosabban l�tt�k azt, hogy m�velts�g�nk �vezredeken �t toronymagasan �llt az eur�pai n�pek� felett.

M�ra m�r k�zhely sz�mba megy, de m�gis megeml�tek n�h�ny ilyen, a m�velts�g anyagi k�r�be tartoz� k�l�nbs�get: �seink m�g v�ndor�tjaikon is haszn�ltak �sszehajthat� f�rd�k�dakat akkor, amikor Nyugaton m�g Szent Erzs�bet kor�ban sem ismert�k a ennek mibenl�t�t. Tiszta gyolcs als�nem�ket haszn�ltunk akkor, amikor a Nyugat j� n�h�ny n�p�nek (l. r�maiak, germ�nok, stb.) m�g szabott fels� ruh�juk sem volt. �shaz�jukba visszat�r� �seink d�szes, szabott ruh�ik�rt a r�mai p�pa megrov�s�ban r�szes�ltek “hivalkod�suk” miatt. J�sz harcosaink pikkelyp�nc�llal v�dt�k m�g lovaikat is akkor, amikor a germ�nok t�sk�vel er�s�tett laza k�penyt haszn�ltak, csizma helyett kezdetleges saruval, vagy mez�tl�b mentek csat�ba. Mindezt nem len�z�sk�nt, de a t�nyek felt�r�sak�nt hozom fel. F�ldm�vel�s �s �llamszervez�s ter�n sz�zadokkal el�zt�k meg szomsz�djainkat. A magyar k�zponti hatalom �s v�rmegyerendszer megszervez�se ut�n 800 �ves k�s�ssel v�lt val�ra az olasz �s n�met hercegs�gek egyes�t�se �s a k�zponti hatalom kialak�t�s�nak kezdetei.

Ism�telten hallottunk �s hallunk ma is h�res magyar vend�gszeretet�nkr�l, becs�letess�g�nkr�l, n�pi b�lcsess�g�nkr�l, m�v�szi hajlamainkr�l, s m�g sz�mtalan, magas lelki tartalmat megk�vetel� tulajdons�gunkr�l. A benn�nket �zsiai nom�dokk�nt kezelt �s len�zett, valamint nemzeti tulajdons�gainkat sz�mbavev� �s csod�l�, nyugatiak �ltal alkotott ezen k�t vil�gk�p nemhogy nem t�mogatja egym�st, de sz�ges ellent�tben van egym�ssal. Ezen ellent�tes szeml�let m�velts�g�nk nem ismer�s�nek, vagy ellens�ges f�lremagyar�z�s�nak eredm�nye.

Nyelv�nk fejletts�ge �snyelv volt�t bizony�tja. �sat�saink k�rp�t-medencei folyamatos m�velts�g l�tez�s�r�l adnak h�rt. N�pm�v�szet�nk r�g let�nt korok �llatvil�g�nak, �p�tkez�s�nek, s f�leg lelkis�g�nek tan�ja olyan gazdags�ggal, amilyen sehol a vil�gon nem l�tezik. Nemzetk�zi n�pm�v�szeti ki�ll�t�sokon figyelhetj�k meg, hogy a ki�ll�tott, Eur�pa n�pm�v�szet�t k�pvisel� t�rgyak �sszess�ge nem teszi ki egy magyarorsz�gi j�r�s n�pm�v�szeti term�keit. Ha csak a S�rk�z, vagy Kalocsa n�pm�v�szeti t�rgyait akarj�k elhelyezni a ki�ll�t�son, m�r ezek bef�dik a falakat, a ki�ll�t� asztalt, s folynak le a padl�ra, a kijel�lt hely legkisebb zug�t is sz�ps�ggel t�ltve meg. Az idegenek ilyenkor majdnem ellens�gesen n�zik az el�tt�k felt�rul� mesevil�got, s fordulnak saj�t vil�guk gy�r term�keihez, mert nem tudj�k felfogni azt a t�bbletet, melyet m�velts�g�nk t�r el�j�k.

Ugyanez �ll lelk�nk hangja, dalaink kimer�thetetlen gazdags�g�ra, n�pmes�ink �si kincseket rejt� val�s�g�ra. Az id�t nem lehet megcsalni, s m�velts�g kialak�t�s�hoz id� kell. M�g hozz� b�k�ben, letelepedett biztons�gban elt�lt�tt id�, amikor a l�lek rezd�l�s�re fel tudunk figyelni, tan�t�s�t meg tudjuk �rizni, s azt tov�bb is tudjuk adni gyermekeinknek.

A b�k�s fejl�d�s ir�nti akarat eur�pai szomsz�dainkn�l nem tal�lhat�, ahol a h�bor�z�sok, v�res forradalmak dics�s�gnek sz�m�tanak, s mennyorsz�gaikban �nmagukt�l csend�l� harangok szava helyett t�retlen kegyetlens�ggel folytat�dik a csatazaj. A p�ld�nak el�nk �ll�tott francia forradalom borzalmai, a rabszolga-keresked�sek, k�s�i boszork�ny�get�sek, az indi�nok majdnem teljes kiirt�sa a nyugati m�velts�get dics�ri.

Haz�nkba bet�r� idegenek ellen folytatott �nv�d� h�bor�k idej�n is igyekezt�nk kialak�tani csal�dnyi b�keszigeteket, ahol a szellem szabads�ga �s b�k�je mindenkor �rv�nyes�lhetett. Idegen l�togat�k ez�rt emlegetik gyakran, hogy amikor Magyarorsz�g ter�let�re �rkeznek olyan �rz�s fogja el �ket, mintha haza�rkezn�nek. Elcsendesednek, j�l �rzik magukat a b�k�s, lelket ringat� k�rnyezetben. Ha tudatosan nem is, de lelk�k m�ly�n felismerik az igazs�got: val�ban haza�rkeznek ilyenkor, n�pek �desanyj�hoz, Magyarorsz�ghoz.

Addig, am�g a vil�g elnyomott n�pei robbantgat�sokkal, s az er�szak egy�b fegyvereivel igyekeznek jogot szerezni maguknak, n�p�nk a t�relem, a hit �s szellem erej�ben b�zva akarja j�v�j�t biztos�tani. Ezernyi csal�d�s ut�n is tov�bb rem�l, s hisz�kenys�g�k �ppen olyan k�zismert, mint vend�gszeretet�k, idegent �pol�, felemel� tulajdons�guk. B�k�s term�szet�nket m�g az ir�ntuk ellens�ges �rzelm�ek is elismerik. P�lda volt erre a k�zelm�ltban amikor egy rom�n g�p lezuhan�sakor, egy amerikai �js�g�r� megk�rdezte a hivatalosokat: tal�n magyar terror �ldozata volt a g�p? A k�rdezett rom�n tisztvisel� a legnagyobb meggy�z�d�ssel azt v�laszolta, hogy a magyarok ilyent nem tesznek.

Honnan sz�rmazik n�p�nk e minden �ron b�k�t teremt� tulajdons�ga? E k�rd�sre v�laszt, b�rmilyen hihetetlen is, az �si Csodaszarvas reg�ben kapunk, melynek t�rt�netei a csillagvil�gban �r�dnak, s k�pei a teremt�st hozz�k emberk�zelbe. Magyar Adorj�n e c�met visel� tanulm�nya elmondja, hogy e rege �salakja kezdetben Magorr�l besz�lt, aki Isten teremt� erej�nek f�ldi megjelen�t�je volt. � hozta el e f�ldre az �letet, �seml�k�nk szerint a Csall�k�zi szent szigetre, mely a j�vend� emberis�g b�lcs�je volt. Magor gyermekei, a magyarok – e n�v n�p�nk sz�t�r�ban embert jelent – a teremt�s folyamat�t k�pviselt�k, mert m�sk�nt nem tehettek: ezzel a hivat�ssal ind�totta �ket �tnak a Teremt�. Az �s teremt�s, a f�ny teremt�se pillanat�ban, sz�let�s�nkkor, rombol�s m�g nem volt. Az �jsz�l�tt ember a teremt�s ezernyi j�s�g�ra, sz�ps�g�re csod�lkozott, s ezt k�pviselte eg�sz �let�ben. Els�, �rzelmi nyelv�nk egy mag�nhangz�b�l �ll� szavai az Istenre eml�kez�s ujjong�s�val adt�k h�r�l l�t�t. Ezt az �shivat�st t�ltj�k be ma is, mi magyarok. Ez�rt tudjuk lelk�nk legm�ly�n is, ha n�p�nk elpusztul, elpusztul az alkot�s, a fenntart�s szent hivat�sa, s elpusztul az emberis�g. Els� elindul�sunk �ta folytatjuk harcunkat a j�s�g diadal��rt a l�lek �s eszme birodalm�ban.

Az �s teremt�st k�vet� korokban sz�letett meg a rombolni tud�s gondolata is: a nap nemcsak cs�r�t n�vel, de puszt�tani is tud. A teremt�s ellent�tp�rj�t k�pviseli a m�sik kir�lyfi: Hunor, a mag�t Isten ostor�nak tud� iker. Magor a nap magj�t, Hunor a napsugarak �k�t jelen�ti meg. Az egyik az �lland�s�g mindig ad� k�zeg�t, a m�sik a v�ltoz�s lehet�s�g�t k�pviseli. A nev�k alapjait k�pez� Mag �s Hun, illetve Kun, Kan t� egym�snak ford�tott alakjai, t�k�rk�pei, s Arany J�nos szerint olyan egyek, mint az egy mag k�r� n�tt k�t cseresznye. Sorsukkal kapcsolatos, m�ig fennmaradt �sreg�ink viszont mindig figyelmeztetnek, hogy a v�ndor�tra kelt, s a  v�lasz�tn�l elv�l� k�t kir�lyfi k�z�l az egyik mindig elt�ved a s�r� erd� s�t�tj�ben �s boszork�nyos �rm�ny �ldozat�v� v�lik. Testv�re az, aki �jra �s �jra seg�ts�g�re siet, mikor az elv�l�s hely�t jelz� f�b�l cs�p�g� v�rt megl�tva tudja, hogy testv�re �letvesz�lyben van. Magor az, aki megtal�lt testv�re feldarabolt test�t �l� eg�ssz� v�ltoztatja, �letre kelti. A vil�g rengeteg erdej�ben elt�vedt gyermekeinkre, k�s�bbi m�velts�gek embereire ugyanez a sors v�r, s csat�roz�saik v�g�n nek�nk magyaroknak kell �ket felemelni, �nmagukt�l megmenteni.

�sis�g�nk legnagyobb bizony�t�ka lelk�nknek csak a teremt�sre, a teremt�s j�s�g�ra t�maszkod�, s azt minden�ron kifejez� tulajdons�ga, s ig�nye. N�p�nk k�rp�t-medencei sz�let�se pillanat�ban ezt tapasztalta, s ennek akar hangot adni, hogy Teremt�j�hez, s �nmag�hoz h� maradhasson. Ezt a tulajdons�got �r�k�tette �t gyermekein kereszt�l a m�ba, s ezt a tulajdons�got t�pl�lta, gondozta nyelv�vel, dalaival, nem mese mes�ivel, m�v�szet�vel. Ez a csak teremteni tud�s �sis�ge bizony�t�ka. Ezt a kincset akarja �tadni k�s�i gyermekeinek: a vil�gnak. Min�l kegyetlenebb egy t�rsadalom, min�l anyagiasabb, ann�l messzebb szakadt el �seredet�nek �letf�j�t�l, s ann�l nagyobb sz�ks�ge van re�nk, magyarokra.

F�jukt�l hol k�zelebb, hol t�volabb es� gyermekeink, akik a rombol�st m�r tudatukba engedt�k vil�gszerte megtal�lhat�k. A rakonc�tlan gyermek tudatlans�g�val m�g nem fordultak sz�l�j�k b�lcsess�g�hez tan�cs�rt, de egyszer �k is visszat�rnek az elv�l�s pontj�t jel�l� v�res f�hoz megb�k�l�st keresve, hogy ott rebegj�k el hangosan, amit lelk�k hangja m�r ma is elmond: �desany�m, Magyarorsz�g!

Az alkot� magyar szellem �pol�i sorsszer�en mindig mellett�nk vannak. T�ltosaink m�g ma is j�rj�k a magyar utakat, a szeretet magjait hintve. Ihletett k�lt�ink, m�v�szeink, t�ltoserej� nemzeti nagyjaink ezernyi, csak a j�t, a sz�pet szolg�l� gondolatai, tan�csai k�nyvt�rakat t�ltenek meg, csak fel kell figyelni r�juk, s lelk�nk minden erej�vel v�deni b�lcs j�s�gukat a vil�g fel�j�k h�mp�lyg� szenny�t�l, hogy t�retlen tisztas�gban adhassuk �t gyermekeinknek.

A teremt�sben nincsen �r. Emberi szint�nkre vet�tve a teremt�s e t�rv�ny�t, minden hi�nyt, �rt igyekez�nk felt�lteni mind anyagi, mind szellemi s�kon. Ott, ahol tud�sunk hi�nyos, s e hi�ny term�szetes fel�lt�s�re l�tsz�lag nincsen alkalmunk, a “negat�v-teremt�s” eszk�zeihez fordulunk: szeretet helyett a t�mad�s, �p�t�s helyett a rombol�s magatart�sa t�nik term�szetesnek. Ha p�ld�ul nem ismerj�k t�rt�nelm�nket, ahelyett, hogy e hi�nyos tud�s felt�lt�s�re ford�tan�nk er�nket �s id�nket �nk�pz�ssel, tanul�ssal,   b�nbakok keres�s�re �s azok lesz�l�s�ra fecs�relj�k ezeket. Nem eszm�l�nk ilyenkor arra, hogy minden percet, amit nem �p�t�, tud�sszerz� �s �tad� tev�kenys�ggel t�lt�nk, Istent�l nyert szent �r�ks�g�nket, magyar m�velts�g�nket, az emberis�g �sm�velts�g�t pazaroljuk el. S�t�ts�get, k�d�t nem lehet karddal sz�tverni. Csak f�ny oszlathatja el a f�lelmesnek t�n�, haz�nkat vesz�lyeztetni l�tsz� �rnyakat. Ilyenkor tudnunk kell, hogy ezek �rnyak, s term�szet�kn�l fogva er�tlenek: lelk�nk f�nye mindig diadalmaskodik felett�k.

Eszm�lj�nk arra, hogy m�velts�g�nk az emberis�g leg�sibb m�velts�g�t dajk�lja. Tudnunk kell azt is, hogy min�l m�lyebben hatolunk az id�k m�ly�be, ann�l k�zelebb ker�l�nk t�rben �shaz�nkhoz, a K�rp�t-medenc�hez. �ppen ez�rt, b�rminek az eredet�t keress�k, saj�t hagyom�nyainkhoz kell fordulnunk akkor, ha val� k�pet akarunk nyerni a vil�gr�l, egy-egy sz� �rtelm�r�l, esem�ny mozgat� rug�j�r�l.

�studatunk minden erej�vel meg kell maradnunk annak, aminek teremtett�nk: Isten magyarj�nak.

*

E bevezet� ut�n szellemi kincseink egy-egy k�zzelfoghat� p�ld�j�t szeretn�m bemutatni. Az adatokat gy�jtve, �vsz�mok ut�n kutatva kellett �szrevennem, hogy a mesebeli csodak�t el�tt �llok, melynek m�ly�b�l – melyb�l a csillagokat kimerni soha nem lehet, mert minden este �jra tellik – a l�lek szav�t sem lehet kimer�teni. �gy teh�t hangs�lyozom: igen gy�r egy-k�t p�ld�val t�masztgatom al� a fentieket.

�seredet�nk �s hivat�sunk.

�studatunk minden par�nya tudja, �rzi Istent�l val� sz�rmaz�sunk tudat�t, Istenfi�s�gunk t�ny�t. Sz�rmaz�si vonalunk Istennel kezd�dik. � a r�lunk gondoskod�, szeret�, tan�t� j� Atya. Els� kir�lyaink nem Dei gratia rex – Isten kegyelm�b�l – uralkodnak, hanem a filius Dei, Istenfi�s�g e f�ldi hordoz�i. Ezen Istenfi�s�g alkotta a Szent Korona eszm�j�ben megnyilv�nul�, kivir�gz� magyar hivat�s beteljes�l�s�t: az Isten-szolg�lat legmagasabb eszm�j�nek val�ra v�l�s�t.

Nev�nk Isten �s-nev�nek, az �G-nek anyagban kifejezett m�sa, az �letet hordoz�, nevel�, fenntart� MAG, s embere, a MAGYAR.

Hivat�sunk mibenl�t�t egyik gyermekvers�nk �rizte meg: “G�lya-g�lya gilice, mit�l v�res a l�bad? T�r�k gyerek megv�gta, magyar gyerek gy�gy�tja, s�ppal, dobbal, n�di heged�vel…” Ugyanez a vil�g�rt felel�ss�get v�llal� tudat alkotta a rakamazi hajkorong rajz�t: Turulunk k�t idegen fi�k�t �riz �s tan�t… Ez a hivat�studat k�s�ri t�rt�nelm�nk minden mozzanat�t. Tudj�k, hogy a szer-szerez-szeret gondolati egys�ge kapcsol mindenkoron Teremt�nkh�z. Istennel val� szerz�d�s�nk (szer) teremt (szerez) eszk�ze a szeretet.

Vezet�nk.

Istent�l mell�nk rendelt vezet�nk, tan�t�nk Csodaszarvasunk, a csillagos �g megszem�lyes�t�je. Re� b�zta j� Aty�nk els�sz�l�ttj�t, a f�ny mez�be �lt�z�tt �letet. � hozta mag�val az �let dal�t, s a f�nyt. Megjelen�sekor dalolt a vil�g, a csillagok, sz�lt a sz�l�, csengett a barack… Ez a csodavil�g volt els� eszm�l�s�nk hona, s ennek k�p�t kit�r�lhetetlen tisztas�ggal hordozzuk magunkban.

Ennek az eml�k�t �polj�k t�ltosaink, s ihletett k�lt�ink. Tal�n a vil�g egyetlen n�p�nek k�lt�szete nem tartalmaz annyi istenes verset, mint a mi�nk. Istent�l kapott feh�r lapra �rj�k szeretet�k vir�gait, s k�zben marad�ktalanul teljes�tik e f�ldi hivat�sukat. A minden�tt jelen l�v� Istenr�l tudja p�ld�ul J�zsef Attila, hogy ott van m�g a s�ban, a j� tejecsk�ben is. Nem kell t�vol �l� gyermekeink eml�keihez fordulni ahhoz, hogy �let�nk c�lj�t, rendeltet�s�t, felemelked�s�nek �tj�t felfedezz�k, csak fel kell lapoznunk egy-egy ihletett k�lt�nk – s nem versfarag� -- �r�s�t, s tan�t�suk nyom�n biztos �ton j�runk.

Gyermekmes�inkre �seink m�r a l�lek elk�pzelhetetlen magass�gait megj�r� tan�t�saikat b�zt�k, s csak ihletett l�lekkel, tiszta sz�vvel lehet megk�zel�teni �ket. Nem hi�ba intenek: “Nem mese ez gyermek….”

L�lek �s �let �r�k �lelkez�se adja Istenben val� �r�kk�val�s�gunk tudat�t. Ez �l lelk�nkben, s �let�nk szerves r�sze. Lelkiismeret�nk az az aranyt�k�r, melyen kereszt�l az �r�kk�val�s�g mindig jelenval�, egyszem�lyes �lm�nny� s�r�thet�. Ez�rt hordt�k somogyi p�sztoraink t�kr�seiket magukkal napjainkig, melyek tokjaira karcolt, festett mint�k a vil�gegyetem titkait mondj�k el nek�nk. Lapozzuk fel n�pm�v�szeti k�nyveinket, l�t�sunkat l�lek vil�g�tsa �gy, mint r�gen �s tanuljunk bel�l�k.

�snyelv�nk a dal.

Els� eszm�l�s�nk hajnal�n �rzelmi �snyelv�nk dal sz�rny�n indult el. Dalok voltak �sim�ink is, amint azt t�bbek k�z�tt Erd�lyi Zsuzsa �si im�ds�ggy�jtem�nye is megeml�ti. A test�nket k�pez� anyag alak�that�s�g�nak f�ggv�nyek�ppen fejl�d�tt az „egyszer�, sz�veg n�lk�li dalocska” sz�veges im�kk� �s �nekekk�. Maga a dal sz� T�ltos hagyom�nyunkkal �s ezzel egy�tt egy magasabb tudatot k�pvisel� vil�ggal van �sszek�ttet�sben. Tudjuk, hogy t�ltosaink nem k�t�bl�kba v�sett tilalmakkal, de dallal tan�tottak. L�ttuk azt is, hogy �seink tudat�ban a dal a teremt�s eszk�ze, s dalol az eg�sz vil�gmindens�g: kacag a hajnal, dalolnak a csillagok, sz�l a sz�l�, cseng a barack. A dal hivatott arra, hogy ezen �si eszmeis�get �s az embert a teremt�s szerves, teremt� eg�sz�be kapcsolja.

A zen�vel val� tan�t�s �s magasabb eszmeis�g jelenkori t�ltosa Kod�ly Zolt�n gondolatait id�zem az al�bbiakban, magyar hagyom�nyainkkal �sszevetve.

a. A magyar zene a magyar nyelvvel egyid�s:

„A magyar n�pdal teh�t nem puszt�n a mai falusi �let visszhangja, nemcsak a 'falusi ember primit�v �rz�seinek' kifejez�je (milyen k�l�n�s, hogy a leg�ltal�nosabb emberi �rz�sek a legnagyobb k�lt�k lantj�n is a n�pdal 'primit�v' hangj�n sz�lalnak meg, ann�l is ink�bb, menn�l er�sebbek!), hanem az eg�sz magyar l�lek t�kre. Mint egy nagy gy�jt�medenc�be, sz�zadokon �t belefolyt a magyar �rzelmi �let minden patakja, nyomot hagyott benne a magyars�g minden lelki �lm�nye, b�lcs�j�t�l fogva: mert k�ts�gtelennek kell tartanunk, hogy a magyar dal a magyar nyelvvel egyid�s.”, a magyar l�lek „az eur�pai l�leknek egy �s m�s tekintetben felette �ll.” [1]

b. Nemzeti fennmarad�sunk z�loga a magyar �nek:

A r�gi dallamokban nyilatkoz�, t�retlen �si magyar lelket fenntartani, ahol b�gyadt, felfriss�teni: ebbe az egy tennival�ba s�r�thet� a magyars�g fennmarad�s�nak eg�sz probl�m�ja. Ezt is szolg�ljuk r�gi dalaink fenntart�s�val, terjeszt�s�vel. M�v�szeti jelent�s�g�k ma m�r nyilv�nval�, ezek fogj�k megteremteni azt a lelki talajt, amelyb�l egy, az eg�sz nemzetnek sz�l�, �j magyar zene kivir�gozhatik, s amelynek teljes ki�p�t�s�n m�g sok nemzed�knek kell dolgozni.

Akadtak, akik a r�gi dal �pol�s�ba holmi reakci�s, h�tratekint�, visszafel� halad� sz�nd�kot szeretn�nek belemagyar�zni. Elfelejtik, hogy minden nagy m�v�szetnek kett�s arca van: menn�l r�gibb sz�zadokba ny�lnak vissza gy�kerek, ann�l messzibb j�v�be sug�rzik ki. A fa koron�ja oly magasra n�, amilyen m�lyen f�r�dik gy�kere a talajba. A magyar zene is: min�l m�lyebben bocs�tja gy�kereit a magyar l�lek talaj�ba, ann�l magasabbra n� a koron�ja, ann�l tov�bb �l...” [2]

c. T�nd�rkert, vagy pusztul�s?

„Mi lesz a j�v�? T�nd�rkert, vagy pusztas�g? Rajtunk �ll. Azon m�lik: lesz-e el�g munk�s k�z. El�g kim�velt fej� �s lelk� karvezet�, aki megl�tja, mi a teend�, s azt v�ghez is tudja vinni. Mert k�t k�zre kell harcolni.” [3]

A magyar dalban � is a r�gi T�nd�rkor egy visszat�r� sugar�t l�tta.

d. L�lek �s anyag k�z�tti h�d.

Kor�bban eml�tettem, hogy a dal az anyag alak�t�s�nak eszk�ze, magasabb tudat hordoz�ja. Amint �gy volt a T�nd�rkorban, ma is igaz: a leghathat�sabb nevel�, alkot� eszk�z a dal.

„Kinek lesz kedve az anyaggal val� hosszas �s rem�nytelen k�zdelemre (mert ebben mer�lt ki eddig a pr�bamunka), ha a l�lek �s anyag k�zti utat ennyire megr�vid�theti?” [4]

e. �si j�t�kok.

„Kiss �ron j�t�kk�nyve — minden tan�t�nak a kez�be kellene adni — a magyar gyermek elvesztett paradicsom�nak eml�k�t �rzi. Megsejtteti m�g azokkal is, akiknek szomor� gyermeks�ge v�roson telt el...

Minden �nekelt hang a mai iskol�b�l j�form�n sz�m�z�tt M�zs�knak k�sz�t sz�ll�st a gyermek lelk�ben. A gyermek �szt�nszer�, term�szetes nyelve a dal, s min�l fiatalabb, ann�l ink�bb k�v�nja mell� a mozg�st. A mai iskol�nak egyik f�baja, hogy nem engedi eleget �nekelni �s mozogni a gyermeket. A zene �s testmozg�s szerves kapcsolata: �nekes j�t�k a szabad �g alatt, �sid�k �ta a gyermek �let�nek legf�bb �r�me.

Ez �si j�t�kok fenntart�sa els�rend� kultur�lis �s nemzeti �rdek. Egyr�szt val�s�gos t�rh�zai a tudat alatti magyars�gnak. Tudat alatti elemeknek eddig m�g alig m�ltatott, nagy szerepe van a nemzeti jelleg kialakul�s�ban. Aki nem j�tszotta gyermekkor�ban e j�t�kokat, annyival is kev�sb� magyar. Benne a nemzethez tartoz�s sok�g�, bonyolult �rz�se felt�tlen�l szeg�nyesebb, hi�nyosabb. Egy csom� jellegzetesen magyar testmozdulat, sz�l�s-, hanglejt�sforma, dallam: kimaradt lelki �let�nek �p�t�anyag�b�l. A nevel�snek oda kell t�rekednie, hogy ez a sz�: „magyar vagyok”, min�l gazdagabb tartalmat, min�l t�bb �letet, sz�nt jelentsen mindenkinek egy�nileg is, k�l�nben vajmi k�nnyen �res fr�ziss� sz�rad...”

f. A magyars�gtudat programja.

„A zene elemei k�l�n-k�l�n is �rt�kes nevel� eszk�z�k. A ritmus figyelmet, koncentr�ci�t, hat�rozotts�got, beidegz� k�pess�get fejleszt. A dallam az �rz�s vil�g�t nyitja meg. Az er�fokok v�ltoz�sa, a hangsz�n: hall�szerv�nk �les�t�je. Az �nek v�g�l oly sokoldal� testi m�k�d�s, hogy testnevel� hat�sa is felm�rhetetlen, — ha t�n valakinek a l�leknevel�s nem volna fontos. Eg�szs�gi haszna k�zismert; err�l k�l�n k�nyvet �rtak.

De l�ssuk most csak a nemzetnevel� szerep�t. Ezen nem holmi ostoba irredenta dalokat �rtek, z�szl�lobogtat�ssal, soha nem l�tott magyaros maskar�kban. �vod�skorban a magyars�g tudat alatti elemeinek be�ltet�se, lass� kifejleszt�se a feladatunk. Magyar mivoltunk �p�let�nek mintegy a f�ld alatti alapjait kell itt lerakni. Min�l m�lyebbre �p�l a fundamentum, ann�l szil�rdabb az �p�let.

A tudat alatti magyars�g els� talpk�ve a nyelv.

A tudat alatti magyars�g m�sik talpk�ve a zene.

A tudat alatti nemzeti von�sok legjobb megalapoz�ja a n�phagyom�ny, els�sorban j�t�k �s gyermekdalaival.[5]

Itt hozz�teszem: a tudatalatti sz�t behelyettes�thetj�k a „t�nd�rkori” sz�val. A „tudat alatti” �s „tudat feletti” vil�gunk a T�nd�rkor val�s�g�ban egyes�l.

g. A szellem ereje legy�zi az anyag ellen�ll�s�t.

„S ahol az emberi megismer�s hat�rait �rj�k, ott a zene m�g t�lmutat rajtuk, olyan vil�gba, melyet megismerni nem, csak sejteni lehet...

...Kinek lesz kedve az anyaggal val� hosszas �s rem�nytelen k�zdelemre, ha a l�lek �s anyag k�z�tti �tat ennyire megr�vid�theti?...Ilyenkor bizonyulhat be, hogy a szellem ereje legy�zi az anyag ellen�ll�s�t. A szellemi ember t�rekv�se, a l�lek uralma a testen, hatalmas seg�t�eszk�zt nyer a rendszeres besz�dtanul�sban.”[6]

h. A zene az emberis�g k�z�s nyelve.

Mindszenti D�nielt id�zve: „A' mi eredet�t n�zi, �n azt tartom: a' muzsika term�szeti er� m�ve, k�vetkez�leg ' muzsikai tehets�g az emberrel sz�letik, 's enn�l fogva mi�ta emberi nem e' f�ld�n tany�zik, az�ta mind�g meg van benne e' tehets�g.” [7]

i. Pog�ny szok�saink.

„E k�tet a napt�ri �ven v�gighaladva veszi sorra az id�h�z f�z�d� �neksz�val j�r� szok�sokat. K�ls�s�gesnek l�tszik ez a rend: de j�l mutatja a term�szettel egy�tt �l� ember viszony�t az �vszakok v�ltakoz�saihoz. Ismeretes, hogy a kereszt�ny �nnepek �sr�gi, pog�ny, term�szeti �nnepek id�pontjaihoz (t�li �s ny�ri napfordul�) alkalmazkodtak, s nem tudhatjuk, hogy a vall�sosra �tfestett k�ls� alatt mennyi �spog�ny elem lappang m�ig. A pog�ny elemek szigor�an vett tudom�nyos felt�r�sa m�g kutat�j�ra v�r... Pedig ott (t.i. a rokon n�pekn�l) n�hol m�g napjainkig eleven �let a pog�nys�g, m�g a magyar pog�nys�gr�l eleny�sz� csek�ly adatunk van. Sz�zadokig tartott, m�g a kereszt�nys�g, legal�bb formailag elt�ntette. Hogy lelki tartalm�b�l mennyi maradt meg a n�pben: neh�z volna pontosan meg�llap�tani, de �gy l�tszik nem kev�s.

M�r egyes szok�sokhoz val� sz�v�s ragaszkod�s is annak a jele, hogy a pog�ny elem tov�bb �l. Egyh�zi, vil�gi hat�s�g v�llvetve �ld�zte, irtotta azokat, ha nem illeszkedtek be az �j rendbe. Nemcsak r�gi, XI-XIII. sz�zadi t�rv�nyeinkre gondolunk. M�g az 1900-as �vekben egy falusi pl�b�nos �gy pr�b�lta a szentiv�ni t�zugr�snak v�g�t vetni, hogy aj�nlj�k fel e 'pog�ny szok�st' engesztel�s�l a k�zs�get �rt t�zv�sz�rt. Teh�t a r�tapadt vall�sos elemek sem mentes�tett�k az egyh�zi anat�ma al�l.

A s�m�nkod�s eml�keit a reg�s�nekekben, a var�zsol�s utols� maradv�nyait gyermekdalokban nyomozz�k a kutat�k �s aligha t�ved�nk, ha azt hissz�k, hogy a „lebeke t�rgy” (l. K�z�pkori Magyar Verseink.1921:204) �s m�s rossz elleni ig�knek valaha kott�zhat� dallamuk volt. Ritmusuk erre vall, �s ki tudja, melyik dallamunkban lappang valami nyomuk...Ha n�p�nk meg�rz�tt bizony�that�lag harmadf�lezer�ves dallamokat, nem lehetetlens�g, hogy ezek k�zt ilyen is rejtekezik.

...A j�k�v�ns�g...a r�gi embernek szinte var�zserej� �rt�k lehetett, amit sz�vesen viszonzott t�le telhet�en. A sok �nnepi n�vnapi k�sz�nt� egy melegebb, bar�ts�gosabb, testv�ribb, emberszeret�bb n�p�let eml�ke. A r�gi ember �let�t a n�pszok�sok s�r� erdeje vette k�r�l. Az �let minden mozzanat�t �kes�tett�k �s eml�kezetess� tett�k. �sis�g�kre jellemz�, hogy p�ld�ul Kalotaszeg h�sz lakodalmi mozzanat�ban az egyh�zi esket�s� csak egy: a tizen�t�dik. (A Magyars�g N�prajza, II.400) A civiliz�ci� sokat elpuszt�tott bel�l�k. Szerep�ket r�szben �tvett�k m�s int�zm�nyek. Az „�ratlan r�gi t�rv�ny”-t kiszor�totta a sok �rott „�j t�rv�ny”. De m�g mai maradv�nyaikban is m�ly betekint�st ny�jtanak m�velts�g�nk t�rt�net�be.”[8]

�lete munk�j�t �sszegezve pedig ezeket mondja:

„Most, hogy szorgos kezek �sszehordtak minden babszemet, amit az �let �tj�n elhullattam, l�tszik az �t, �ttekinthet� kezdet�ig. Mi lehetett a hajt�er�, amely minden akad�ly ellen�re m�ig egyenes �ton hol r�p�tette, hol vonszolta ennek az �letnek szeker�t? Egy rem�nytelen, viszonzatlan szerelem. A n�phez, melynek ezer�ves l�that� t�rt�nete, �s tal�n m�g jobban nyelv�ben, dal�ban �l� T�BBEZER�VES L�THATATLAN �LETE (kiemel�s: a szerz�t�l) ellen�llhatatlanul vonz mag�hoz...”

„Nem hihet a magyar j�v�ben, aki nincs meggy�z�dve, hogy ez nem maradhat �gy. K�ptelens�g, hogy magyar gyermekek hatheted�nek nevel�se a legfontosabb �letkorban a v�letlenre legyen b�zva.

Az �jabb l�lektan meggy�z�en fejti ki, hogy a nevel�sben a h�rom-h�t �ves kor sokkal fontosabb a k�vetkez� �vekn�l. Amit ez a kor elront, vagy elmulaszt, k�s�bb helyrehozni nem lehet. Ezekben az �vekben eld�l az ember sorsa j�form�n az eg�sz �letre.

A tudat alatti nemzeti von�sok legjobb megalapoz�ja a n�phagyom�ny, els�sorban a j�t�k-�s gyermekdalaival. Ezekben van ugyan, ami k�z�s Eur�pa n�peivel, de van k�l�nbs�g is... A l�lek alapr�teg�t nem lehet k�tf�le anyagb�l lerakni. Anyanyelve csak egy lehet az embernek, zeneileg is...”

Kod�ly, a zenetud�s is �si tudat�b�l mer�t akkor, amikor felismeri a zene �s a nyelv �sszef�gg�seit, s a zene — �let�nk minden vonal�ra kiterjed� — �p�t�, alkot� szerep�t. Gyakran besz�l „tudat alatti” l�t�nkr�l, nevel�sr�l, s ez egyenesen kapcsol�dik a kor�bban kifejtett egyetemes tudat vil�g�hoz, mely az �ltalam T�nd�rkornak nevezett id� k�zvet�t�s�vel maradt fenn aj�nd�kk�nt. �rdekes m�don Kod�ly T�nd�rkertet l�t ism�t abban az esetben, ha az anyagi ember tudata — a zene seg�ts�g�vel — ism�t az egyetemes tudatban lelne hon�ra.

Nek�nk magyaroknak egy �temre dobog a sz�v�nk, a zen�nk, mondataink dallama �s sz�tteseink ritmusa. Ehhez foghat� t�k�letes �sszhangot elk�pzelni is neh�z, s nem emberi elme tal�lm�nya.

Zen�nkt�l elv�laszthatatlanok t�ncaink, melyek mind egy eg�szs�ges l�lek �letigenl� megnyilv�nul�sai. T�ncaink sejtjeink zen�j�t hozz�k felsz�nre. A magyar t�nc emelt kar�, egyenes derek� Isten el� �ll�s �s ima, mely soha nem z�llik le az alantas �rz�ki k�zpontok vonagl�saiv�.

Nyelv�nk

Isten adta �s az �r�k term�szet form�lta t�k�letes nyelv�nk a teremt�s minden mozzanat�t mag�ban foglalja. A Magyar Vet�s 1993-94 �vi sz�ma 19. oldal�n Zombori Lajos ezt a k�vetkez�kben fogalmazta meg: “A magyar nyelv megtart� ereje csud�latos… Az biztos, hogy a magyar nyelv �sis�ge, sz�ps�ge, v�ltozatoss�ga, kifejez� k�pess�ge �s le�rhatatlanul nagy megjelen�t� ereje olyan tiszt�nl�t�sra �s ez�ltal rendk�v�l k�vetkezetes gondolkod�sra ny�jt lehet�s�get, ami egyed�l�ll� a maga nem�ben. Gondoljunk csak feltal�l�inkra, �r�inkra, matematikusainkra, zeneszerz�inkre, amikor is nyugodtan elfelejthetj�k, mi t�bb, kiz�rhatjuk a hozott genetikai k�dot, mert azt m�r r�g fel�l�rta a gy�m�ntkem�nys�g� �s krist�lytiszta magyar nyelvi logika.”

Tud�sainkr�l, feltal�l�inkr�l ezernyi cikk, k�nyv jelent meg, s tudjuk, mindezek �sszess�ge sem foglalja mag�ban valamennyi tud�sunkat, s ezekhez napjainkban is �jabb �s �jabb nevek ad�dnak. A Kanadai-Amerikai Magyars�g 2005. j�nius 22.-i sz�m�ban p�ld�ul a k�vetkez� cikket olvashatjuk: Mi a magyar di�kok tudom�nyos sikereinek titka? c�m alatt: “A magyar di�kok az egyik tudom�nyos versenyt a m�sik ut�n nyerik. Az Isten�rt, mik�nt lehets�ges ez? – ind�tja terjedelmes cikk�t a cseh Gazdas�gi Napilap, amelyben a fiatal magyar tud�sok eredm�nyeir�l sz�mol be. A cikk szerz�je szerint az eredm�nyek a magyar nyelv p�ratlanul logikus fel�p�t�s�nek k�sz�nhet�k, tov�bb� annak – szisztematikus gondoskod�snak – ahogy a magyar iskol�kban a tehets�gekkel foglalkoznak. Ezt a programot Zsolnai Tibor professzor dolgozta ki a kilencvenes �vek elej�n, az �ltal�nos iskol�k sz�m�ra. T�ny, hogy elk�pedve �ll a vil�g azzal a jelens�ggel szemben, hogy szinte naponta sz�letnek vil�gra sz�l� magyar tal�lm�nyok. A k�lvil�g mindezt Magyarorsz�g t�nkret�tel�vel �s becsm�rl�s�vel honor�lja.” Pedig �k is el�rhetn�k ezeket az eredm�nyeket, csak meg kell tanulniuk magyarul besz�lni, gondolkodni, �lni.

Az id�n m�jus 8-14 k�z�tt tartott 21 �v alatti tud�sok olimpi�j�nak egyik gy�ztese R�tai D�niel. Tal�lm�nya a k�z�ns�ges sz�m�t�g�pet h�romdimenzi�s k�sz�l�kk� �s egyben �rint�k�perny�s PC-v� k�pes v�ltoztatni. K�l�n elismer�sben r�szes�lt B�lint Gy�rgy tan�r �r, aki felfedezte a fiatal tud�s tehets�g�t �s elind�totta a siker �tj�n.

Peter D. Lax magyar sz�rmaz�s� matematikusnak �t�lte a Norv�g Tudom�nyos akad�mia “matematikai Nobel-d�jk�nt emlegett Abel-d�jat, a differenci�lsz�m�t�s ter�let�n el�rt eredm�nyei�rt.

N�zz�nk kor�bbi id�kbe? Csak egy p�lda: a szittya Anacharsis volt a pythagorasi iskola megalap�t�ja.

Tudom�nyos eredm�nyeinkkel gyakran foglalkozunk. De jelen �r�somban a magyar l�lek nyom�n fakad�, k�zzel tapinthat� eredm�nyekre szeretn�k r�mutatni.

A magyar l�lek alkot�sai.

Minden�tt, ahol magyar n�peink megfordultak a becs�let, a felt�tlen bar�ts�g, egyenl�s�g megtestes�t�ik�nt eml�keznek re�juk. Az �si magyar l�lekb�l sz�letett a vil�gban egyed�l�ll� feles�g fogalmunk �s szavunk, s a “minden sz�kely nemes” eszmeis�ge.

Szent Korona tanunk Isten kez�be helyezi haz�nkat. Magas eszmeis�g�t meg sem k�zel�thetik a ma hirdetett, demokratikusnak nevezett int�zm�nyek. A Szent Korona v�delme kiterjedt mindenkire, aki hat�rain bel�l �lt, s a balsors �zte idegen beteleped�ket mindig vend�geinek tekintette.

Kir�lyaink �s gyermekeik �lete a szents�g fogalm�t mer�tette ki, s k�l�n tanulm�ny t�rgy�t kell, hogy k�pezze �let�k elemz�se.

Szent L�szl� (1077-1095) a vir�gokkal is besz�lni tud� T�ltos kir�ly nyomai hegyeinkben, erd�-mez�inkben a mai napig megtal�lhat�k: M�travereb�lyen p�ld�ul lova pat�inak nyoma tiszt�n l�that�. Az �ld�z�ttek, gyeng�k p�rtfog�ja, m�lyen vall�sos l�lek. Emellett kora kiv�l� hadvez�re. Le�nya Piroska a biz�nci egyh�z szentje Irene n�ven.

A keresztes h�bor�ban r�szt nem vev� kir�lyunk �p�tette az els� jeruzs�lemi k�rh�zat a h�bor�ban szenved�k �pol�s�ra, mivel a hit terjeszt�s�t nem fegyverekkel akarta megoldani, hanem j�s�ggal.

K�nyves K�lm�n tud�s kir�lyunk (1095-1116) kijelentette, s t�rv�nybe iktatta, hogy boszork�nyok nincsenek. Nyugaton a boszork�ny�ld�z�sek m�g a XVII. sz�zadban is folytak Amerik�ban, Salem v�ros�ban.

IV. B�la kir�lyunk, (1235-1270) szent gyermekek – Szent Margit �s Szent Kinga --  atyja, nemzet�nk v�d�je �s felvir�goztat� T�ltos kir�lya. IV. Ince p�p�val -- haz�nk �s n�p�nk �rdek�ben -- folytatott levelez�s�ben a k�vetkez�ket �rta: “…m�rpedig, hogy n�piesen, azaz k�z�ns�gesen sz�ljunk, a n�p szava Isten szava, s a t�meg v�lem�nye a pr�f�cia k�p�t �lti fel.”[9] S mik�zben a kereszt�nys�g v�delm�ben a tat�rok keze alatt pusztultunk, a p�pa kik�z�s�tette haz�nkat.

M�ty�s kir�ly (1458-1490) az igazs�g bajnoka, ki csillagokba k�lt�z�tt h�sk�nt ragyog a holl�k�vi v�r felett. Politikai, katonai, gazdas�gi, m�vel�d�si �ri�si eredm�nyei ezen c�me mellett elt�rp�lnek.

A Tordai orsz�ggy�l�s (1557) a lelkiismeret �s vall�s teljes szabads�g�t hirdette meg, amit 1568-ban iktattak t�rv�nybe, melybe a vall�shirdet�s szabads�g�t is belefoglalt�k. Itt nem szabad elfelejten�nk, hogy magyar n�peinkn�l ezen teljes vall�sszabads�g gyakorlata t�bbezer �ves m�ltra tekint vissza testv�rn�peink birodalmaiban. Vall�s�ld�z�sek menek�ltjei Erd�lyben mindig biztons�got tal�ltak, s innen indult el 

D�vid Ferenc mozgalma, az unit�rius vall�s megalap�t�sa.

Bocskay Istv�n (1557-1606) szobra a protest�nsok vall�sszabads�g�nak h�sek�nt �ll Genev�ban.

Bethlen G�bor (1613-1629) Erd�ly fejedelme �s magyar kir�ly az eur�pai m�velts�g �s tudom�ny k�zpontj�v� tette haz�j�t.

Nemzetis�geink irodalmi t�rekv�seit haz�nk magyar uralkod�i t�mogatt�k. A rom�nok irodalmi nyelv�t a magyar protest�ns kezdem�nyez�sek ind�tott�k el, s els� nyomtatott k�nyvei Brass�, Szeben, Sz�szv�ros �s Nagyv�rad v�rosokban jelentek meg. Az els� teljes rom�n �jsz�vets�get Gyulafeh�rv�ron nyomtatt�k 1648-ban I. R�k�czi Ferenc seg�ts�g�vel. Az els� szerb �js�got, a Srbska Letopis-t Magyarorsz�g ind�totta �tnak. 1796-t�l a tizenkilencedik sz�zad elej�ig a magyar nemzetis�gek nyomd�inak k�zpontja Budapest volt.

K�r�si Csoma S�ndor (1784-1842) Tibet- �s magyar �sm�ltat kutat� �lete Keleten a szents�g fogalm�t t�lt�tte be, s a Thaisso Buddhista Kolostorban elhelyezett szobra a szentnek kij�r� tiszteletben r�szes�l.

gr�f Sz�chenyi Istv�n (1791-1860) eg�sz �let�t n�p�nk felemel�s�re, kiv�lts�gok megsz�ntet�s�re ford�totta, s a haz�j��rt agg�d�, k�zd�, igazi magyar nemes megtestes�t�je �s v�rtan�ja.

Kossuth Lajos szabads�gh�s – K�r G�za magyar m�v�sz �ltal k�sz�lt --  szobra a Feh�r H�zban �ll. Amerik�ban elhangzott besz�deib�l b�ven mer�tenek az amerikai politikai sz�nokok an�lk�l, hogy nev�t megeml�ten�k. John F. Kennedy �ltal elh�res�lt “Ask not what your country can do for you; ask what you can do for your country…” Kossuth Lajos egyik mond�sa, mellyel �nzetlen hazaszeretetre tan�tja a vil�got.

Orvosaink �nzetlen l�lekkel, �nfel�ldoz� �lettel, s magas tudom�nyos k�pzetts�ggel szolg�lt�k betegeiket. Inkviz�ci�s jegyz�k�nyvek tan�s�ga szerint tapint�ssal vizsg�lt�k betegeiket, s vizeletvizsg�latokat is alkalmaztak gy�gy�t� munk�ik sor�n, amit mindig ingyen szolg�ltattak, ez�rt �lland� �letvesz�lynek t�ve ki magukat.

Orvosaink a k�s�bbi sz�zadokban sz�mos, nagy horderej� felfedez�ssel gyarap�tott�k az orvostudom�ny eg�sz�t.  Mind e mellett haz�juk felvir�goztat�s�n is dolgozva �rtek el sz�mottev� eredm�nyeket:

Keres�ri K�lcs�ri S�muel (1663-1732) az erd�lyi nemesi csal�dok orvosa volt, ugyanakkor a b�ny�k eg�szs�g�gyi fel�lvizsg�l�s�n dolgozott. Nyugaton ez m�g napjainkig sem lett rendszeres�tve.

B�l M�ty�s (1684-1749) Beszterceb�nya kiv�l� orvosa �s tan�ra volt. Pozsonyban � alap�totta Magyarorsz�g els� �js�gj�t 1721-ben, s Magyarorsz�g els� f�ldrajzi le�r�sa is nev�hez f�z�dik (1735).

Kib�di M�ty�s Istv�n (1725-1802) Magyarorsz�g els� testnevel� k�nyv�t �rta.

J�l�szi Ch�z�r Andr�s (1745-1816) az orsz�g els� s�ketn�ma int�zet�t alap�totta 1802-ben V�con.

Semmelweis Ign�c (1818-1865) az “any�k megment�je” c�met kapta, a gyermek�gyi l�z ok�nak felfedez�s��rt �s kezel�s��rt.

Lenhoss�k Mih�ly (1773-1840) �s k�t fia a vese �s idegrendszer tanulm�nyoz�s�ban �rtek el nagy eredm�nyeket. Mih�ly fia a neuronologia tudom�ny�nak megalap�t�ja, kinek t�bb, mint 300 tudom�nyos �rtekez�se ismert, s e tudom�ny�g alapk�ve.

Szent-Gy�rgyi Albert a C-vitamin felfedez�jek�nt az eg�szs�ges t�pl�lkoz�st mozd�totta el�.

Magyar le�nyaink �s asszonyaink.

T�nd�r Ilona �desany�nk jog�n minden le�ny t�nd�r, t�r �s id� felett diadalmaskodni tud�  l�ny, tartja hagyom�nyunk. Asszonny� v�lva feles�g �s anyak�nt �k �rzik a m�ltat, sz�lik �s n�velik a j�vend�t, mindig Istenre tekintve. Enn�l szentebb hivat�s e f�ld�n nem lehet. Egy adatk�zl� �reg n�ni a k�vetkez�t vallotta Erd�lyi Zsuzsann�nak, amikor nyolc gyermekes le�ny�hoz ment sietve “„...a r�zsa kivir�gozhatna az utamon, mer �n annyit im�dkozok, ha arra megyek...”

 T�rsadalmunk minden szintj�n megtal�ljuk Nagyasszonyaink kezenyom�t, s gyeng�ds�ggel, de ha kell katonai er�vel is t�mogatt�k �lett�rsukat. Kanizsai Dorottya, Zrinyi Ilona, az aradi v�rtanuk eml�ke k�r� csoportosult asszonyok eszm�t �bren tart� tev�kenys�ge m�g�tt milli�nyi, neve-felejtette h�s asszonyi l�lek egyengeti �let�nket ma is.

H�mz�seiken �k �rizt�k meg a valahai k�rp�t-medencei tenger �llatvil�g�nak �s a bronzkori magyar h�zaknak a k�p�t.

Im�val t�lt�tt �r�ikban �k l�tj�k, hogyan t�rul a mennyorsz�g ajtaja, s sz�lalnak meg h�zatlanul is a harangok. �k tudj�k, hogy minden magyar mell� h�rom angyalt rendel a teremt�: az egyik �riz, m�sik tan�t, a harmadik a lelk�nket v�rja.

�k ismerik a vir�gok nyelv�t �s k�sz�tenek �rt, orvoss�got a r�szorul�knak.

�k nevelik dallal kicsinyeiket embernyi emberr�, s tan�tj�k �ket a vil�gmindens�g titkaira, melyeket eml�keztet��l h�ztart�si eszk�zeikre faragj�k szeret� f�rjeik.

Vil�guk dal, ima, szeretet. Ebb�l a t�ptalajb�l n� t�rsadalmunk, hogy Isten rendelte hivat�s�t bet�lthesse, s ezt kell megosztanunk a vil�ggal.

T�ltos k�lt�ink

L�ny�k, l�t�k val�ban csodak�t: kimer�thetetlen. Amikor sz�p ny�ri est�n a csillagos eget csod�ljuk, szinte belesz�d�l�nk a l�tottak nagys�g�ba, sz�ps�g�be. Ugyanilyen �rz�s fog el benn�nket, amikor �sszegezni szeretn�nk k�lt�ink �let�t, munk�ss�g�t. Szinte lehetetlen, hiszen a v�gtelennek �s �r�kk�val�s�gnak r�szei. Isten �s haz�juk ir�nti szeretet�k, s a j�s�g diadalm�nak hite lebeg �r�saik felett. Benn�k olvad a r�gm�lt �s a jelen egy, �p�t� eg�ssz�. Olvassuk �ket. �lj�nk vel�k. S �ldjuk Istent, hogy ennyi kincset adott nek�nk. Hogy kegyelm�b�l magyarnak sz�lethett�nk.

Sinka Istv�n Nagy utakr�l hazat�rve c�m� k�nyv�ben megjelent k�t verssel, mint magyar j�v�k�ppel szeretn�k elb�cs�zni:

A POR TEMPLOMA

Aranyos kupol�j� �j templomot

rakok a porszemekb�l

�s olt�rter�t�nek elter�tem benne

a reng� mez�ket,

mikre var�zsl� �jjam

r�sz�vi a b�zakeresztek arany test�t,

�s s�kj�t annak a f�ldnek,

ahol ma, holnap

s mind�r�kk� csak a

k�k Duna lesz �nnepi orgon�ja

a por temploma zsolg�roz�inak.

DELEJ